‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, anattā. 「修行僧たちよ、**色（しき：肉体・物質）**は無我である。」
59-7 Rūpañca hidaṃ, bhikkhave, attā abhavissa, nayidaṃ rūpaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ca rūpe – 「もし修行僧たちよ、この色が我（自分自身）であるならば、この色が病（苦しみ）を招くことはないはずであり、また色に対して次のように命じることができるはずである。」
59-8 ‘evaṃ me rūpaṃ hotu, evaṃ me rūpaṃ mā ahosī’ti. 「『私の色はこのようになれ。私の色はこのようになるな』と。」
59-9 Yasmā ca kho, bhikkhave, rūpaṃ anattā, tasmā rūpaṃ ābādhāya saṃvattati, na ca labbhati rūpe – 「しかし修行僧たちよ、色が無我であるからこそ、色は病（苦しみ）を招き、また色に対して次のように命じることはできないのである。」
59-10 ‘evaṃ me rūpaṃ hotu, evaṃ me rūpaṃ mā ahosī’’’ti. 「『私の色はこのようになれ。私の色はこのようになるな』と。」
したがって
もし修行者たちよ、我は非色である。 もし、この我が色であるならば、この我が病（苦しみ）をまねくことはないはずであり、また我に対して次のように命ずることができるはずである。
「私の我はこのようになれ。私の我はこのようになるな」と。 しかし修行者たちよ、我が非色であるからこそ、我は病（苦しみ）を招き、また我に対して次のように命ずることはできないのである。 「私の我はこのようになれ。私の我はこのよういになるな」と。
つまり、
‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, anattā. 「修行僧たちよ、**色（しき：肉体・物質）**は無我である。」
59-7 Rūpañca hidaṃ, bhikkhave, attā abhavissa, nayidaṃ rūpaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ca rūpe – 「もし修行僧たちよ、この色が我（自分自身）であるならば、この色が病（苦しみ）を招くことはないはずであり、また色に対して次のように命じることができるはずである。」
59-8 ‘evaṃ me rūpaṃ hotu, evaṃ me rūpaṃ mā ahosī’ti. 「『私の色はこのようになれ。私の色はこのようになるな』と。」
59-9 Yasmā ca kho, bhikkhave, rūpaṃ anattā, tasmā rūpaṃ ābādhāya saṃvattati, na ca labbhati rūpe – 「しかし修行僧たちよ、色が無我であるからこそ、色は病（苦しみ）を招き、また色に対して次のように命じることはできないのである。」
59-10 ‘evaṃ me rūpaṃ hotu, evaṃ me rūpaṃ mā ahosī’’’ti. 「『私の色はこのようになれ。私の色はこのようになるな』と。」
59-11 ‘‘Vedanā anattā. 「**受（じゅ：感受作用）**は無我である。」
59-12-15 （中略：色と同様の論理で、受も自分の思い通りにならず、苦しみを生むため無我であると説かれます） （※受がもし我であれば、苦しみを生まず、「私の感覚はこうなれ」と制御できるはずだが、実際にはできないため無我である、という内容です。）
59-16 ‘‘Saññā anattā…pe… 「**想（そう：表象・イメージ）**は無我である……（以下同様）。」
59-17 saṅkhārā anattā. 「**行（ぎょう：意志・形成作用）**は無我である。」
59-18-21 （中略：行もまた、自分の思い通りにならず、苦しみを生むため無我であると説かれます）
59-22 ‘‘Viññāṇaṃ anattā. 「**識（しき：識別作用・意識）**は無我である。」
59-23-26 （中略：識もまた、自分の思い通りにならず、苦しみを生むため無我であると説かれます）
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