02. Kernel Source– category –
開発者（ブッダ）によるオリジナル・ソースコード（パーリ聖典）および、最古の実装マニュアル『解脱道論（Vimuttimagga）』の解析ログ。
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速疾立驗魔醯首羅天説阿尾奢法
速疾立驗魔醯首羅天説阿尾奢法 一卷 開府儀同三司・特進・試鴻臚卿・肅國公、食邑三千戸、賜紫、贈司空、諡大鑒、正號大廣智、大興善寺三藏沙門不空、詔を奉じて譯す。 一、因縁と阿尾奢法の開示 爾の時、那羅延天、香醉山の頂に在りて、魔醯首羅を自在宮... -
『大毘盧遮那成佛神變加持經』卷第四「密印品第九」の書き下し文
表記は次のようにしました。 漢字は原文の旧字体のまま、仮名は現代仮名遣いで送りました。 真言は訓読せず、梵音の音写を前回の整理のまま載せています。 番号と見出しは前回の整理と対応させています。 印相を読むときは、次の対応を知っておくと分かり... -
密印品第九之餘:大毘盧遮那成佛經疏 卷第十四
卷首 大毘盧遮那成佛經疏 卷第十四沙門一行阿闍梨記密印品第九之餘 一 諸天の印（経 104〜124） 104. 焔摩妃鐸印（疏：閻羅后印）次右手舒指。令如鐸形向下垂之。閻羅后印也。 105. 暗夜天印（疏：黒夜天印）次以左手。握地水指入掌。火風相並而申之。其... -
譯密印品第九:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四
大唐天竺三藏善無畏共沙門一行 譯密印品第九 爾時，薄伽梵毘盧遮那觀察諸大衆會，告執金剛祕密主言： 「祕密主！有同如來莊嚴具、同法界趣幖幟。菩薩由是嚴身故，處生死中巡歷諸趣。於一切如來大會，以此大菩提幢而幖幟之。諸天、龍、夜叉、乾達婆、阿蘇... -
轉字輪＊漫＊茶羅行品第八
轉字輪＊漫＊茶羅行品第八爾時毘盧遮那世尊。觀察一切大會。以修習大慈悲眼。觀察衆生界。住甘露8王三昧。時佛由是定故。復説一切三世無礙力明妃曰怛姪9他伽伽娜三迷10一阿鉢囉二合底丁以＊反三迷11二薩婆怛他引12蘗多三麼哆弩蘗帝13三伽伽那三摩14四嚩囉... -
布字品第十七
布字品第十七即義與上相連也。亦明古佛道同。引一切佛同説也 迦字咽下 佉上齶 哦頸 重伽頬也謂從頂十字直下至喉此中間也 遮舌根 車舌中 闍舌頭 重社是舌生處 吒脛是兩脛也 吒腿髀 拏腰謂繞腰帶周匝處 重荼二臀坐處 哆大便處 他腹 陀兩手 重陀二脇 波背也遍... -
『大毘盧遮那成仏神変加持経』巻第六、説百字生品第十九より三三昧耶品第二十五までの書き下し
標準的な『大日経』の訓読を確認し、正確な書き下し文にします。『大毘盧遮那成仏神変加持経』巻第六、説百字生品第十九より三三昧耶品第二十五までの書き下しです。返り点に従う文語の訓読とし、真言・字門はそのまま掲げます。 説百字生品第十九爾の時、... -
1,それから、具縁品の後半を続けます。
L406の 「略説大悲藏曼荼羅位竟」 で、曼荼羅の諸尊の位置の略説はいったん終わります。 その後、本文は次の段階へ移ります。 1. 曼荼羅そのものへの讃嘆・修行上の位置づけ L407以降では、これまで説いた曼荼羅と真言行について、功徳・修行との関係が述... -
小品般若経 巻第四⑦ 求めずして得、法応に爾るべし 無料
目次今回の位置／語注／書き下し／現代語の要約／ポイント 法応に爾るべし／つまずきやすい所／次回 今回の位置 ⑥は、珍寶の聚から入り、悪魔は伺求すれども得ず、仏神力と護念、誦して通利す、で切った。仏眼の所見と流布には入っていない。 ⑦は、その次... -
小品般若経 巻第四⑥ 悪魔は断絶を得ず
目次今回の位置／語注／書き下し／現代語の要約／ポイント 伺求すれども得ず／つまずきやすい所／次回 今回の位置 ⑤は、舎利弗の譬喩から入り、無處所行にして行ず、是の故に久行、で切った。留難と悪魔には入っていない。 ⑥は、その次の須菩提の口から入...
