爾時毘盧遮那佛。觀察諸大會衆者。佛已略
説灌頂儀法了。將欲更有所説故。隨觀察十
佛土微塵等大會。非無因縁。謂將説如2來
身密之印也。次即告金剛手。有印名爲如來
莊嚴具同法界趣標幟同者。言一切佛以此
爲莊嚴故。得成如來法界之身。若有衆生行
此法者。以印加持故。亦同如來法界身也。此
印者即是法界之標幟。以此印故。標示法界
之體。即名法界幢也。諸佛其由此嚴身故。於
一切大會中。建此無上大菩提標幟幢。能令
八部等衆惡邪者遠而去之。善根性者。親近
奉教修行也。汝可諦聽極善作意。吾今將宣
説之也。世尊今正是時。佛今正是時者。此兩
語有意也。初説迦羅之時。意言。今此四衆無
有支葉。純是眞實堪受大法。如來應機而説。
正是其時也。次三摩耶之時。即時分之時。今
正是時。説法時也 爾時世尊住於無害身
力三昧者。佛爲滿斯願故。復入三昧。此即是
如來無量之身自在之力故。無能害也。住此
三昧而發三明眞言。其明名爲無礙無害無
等力也。由此三昧耶諸學者。得聽聞得入正
法。若不作者即不合入壇。亦不合聽祕教也。
若修此明即能得身淨語淨。所願滿足會於
三身。故名爲三明也。三力者。謂三世力或是
三平等力也。無等力者。即此三力也。其明次
當説之耳
南麼三曼多佛陀南。阿娑迷無等
也怛哩三迷三
等
也三麼曳即三昧
耶也娑訶警發
也
阿娑迷者。此明即以阿字爲首。即同諸佛法
身無相離相。當知此法身是無與等比也。三
迷者。謂佛三身。謂法報化合爲一身。教化衆
生也。亦體同阿字之門。無相離相故言等也。
三昧耶者是不可越義。是無等三等。諸如來
之所同説也。佛住三昧。説此明無害無等力。
由此明故能入三昧耶。此三昧耶即是誓願。
猶如於勅。是三世佛本所要誓也。此法門難
信難入難得聽聞。由法不可遇故也。以是故
三世佛同説此眞言。以此三昧耶眞言加被。
得入聽聞修行此法也。如尊之教不可違越。
若不聞者。即不得入亦不得聽聞也。娑訶是
警發義也。以此眞言警發諸佛。説此明時。諸
佛即警發。而起加持行人也。此明力故能滿
諸地能令修者得現三法。謂成就有三法。謂
本尊之3力眞言及印。此三法4界即得成就
也。次説手印之相也。不越三法道界者。此界
是結大界之果。非駄都也。於界道當中而行
故。名不越耳。今此中先説十二種合掌名相。
凡諸印法。此十二極要。宜明記也。第一合掌。
令當中心堅相著。十指頭稍相離少許開之。
此名寧上尾拏上合掌此名堅實
心合掌也第二次以十指
爪相當齊等。以指頭相合。掌中心小不相著。
名三補吒合掌此名虚
心合掌第三又次以十指頭相
合。指亦齊等。然掌内空令稍穹隆。名屈滿囉
合掌此云如未
開蓮也第四次以二地指二空指相著。
餘指稍令開敷。名僕拏收間
反合掌此名初5剖
之蓮也第
五次又以兩掌仰而相並。令倶向上正相並
鋪之。名嗢多6那上7若合掌此8云
露也第六次又並
仰兩掌。與前相似。而令諸指相就稍9令屈合
之。如人掬水之状勿令大
屈也此名阿陀上囉合掌
此云持
水也第七次又令十指頭相叉。皆以右手
指加於左手指上。如金剛合掌也此云歸
命合掌梵音
名鉢囉二
合拏上摩合掌。第八次又以右手加左。
反掌以十指頭相紋。亦以右手指加於左手
指上。名微鉢哩哆合掌此云反叉
合掌也第九次又以
右手仰左手上。以左手覆在右手下。稍似坐
禪人手相加之形。此名毘鉢囉哩曳薩哆合
掌此云反背互
相著合掌第十次仰二手掌。令二手中指
頭相接而仰之。名1帝上哩曳入合掌此名横柱
指合掌
第十一次又倶覆二掌。亦以二手中指相接。
名阿駄囉合掌此云覆手
向下合掌第十二次又雙覆兩手。
以二大指並而相接。十指頭向外。亦同名也
亦云覆手
合掌也今此三昧耶印。先合三補吒掌先以
手相
遠漸近令相著掌
内稍空者是也以二空指並而直竪之。勿令大
低勿大傍側。正令二空指向上也其五指中小
指名地無名
指爲水中指爲火頭指爲風大
指爲空左手爲定右手爲慧也亦可左手小指爲檀
度。以次向上數之頭指爲定。右手小指爲慧
度。以次向上數之頭指爲智度。此三昧耶印。
若初修行作諸善2品之時。若先不作者。不合
作諸法也。非直作此。亦須誦前眞言。作法。先
以三摩耶印置頂上。誦前眞言一遍。置其印
於右肩。次置左肩。次置心上。次置喉上。毎置
時各誦明一遍。凡誦五遍而印五處也。然此
眞言有何功徳耶。以此眞言故。能除宿障以
淨自身。令身淨故外障亦淨。以外障淨故諸
障皆不得入。此即爲大護也。由此不思議能
護故。福任運増長罪自然除。諸佛警覺滿其
所願也。又次法界生眞言曰
南謨三曼多佛陀南。達摩駄都法界
也薩嚩婆
3嚩性
也倶唅我
也
達麼駄都是法界也。法界者即是佛身。下句
云我者。言我即是法界也。又此行者雖未能
即體眞性。但作此印而誦眞言。亦即體同法
界也。其印以二空指内掌中。以左右手地水
火三指。壓而作拳。竪二風令直兩手各別作拳
而竪風指也
先竪二指合當胸。即向裏而轉。令兩手指。從
頂兩邊。各近左右頬頸。而向裏曳稍下曳之
謂初竪指。稍令指頭向下。指背向裏。近頭頬
漸漸指頭近下也。至心即散手也。凡誦眞言
作印。喩如耕牛二牛同進不得前後也。次更
作印。先作反背手合掌。以二地指反相勾令
右
加左
上也餘水火風三指。以次亦反相勾訖。末後
綟二空指。令至掌内相柱也。此是轉法輪印。
由作此印故。令彼身心清淨。能現見十方佛
轉法輪也。眞言曰
南謨三曼多佛陀喃。伐折囉金
剛怛麼二
合倶唅
此眞言上已釋之更
勘次作刀印者。刀喩利智。
以能令除斷爲義。謂除惡見山峰也。如大山
之峯4撩亂甚多。煩惱亦爾。今作此刀印。由
此印故如上
説之即屈二風指。令指頭相對。以二
空指並而壓捻之。令如大刀之形即是也。其
眞言曰。南謨三曼多佛陀喃如
上大刀無垢法。
現倶生身見截斷。如來信解生。無貪法生。此
眞言梵音誦之。在經中。此已註義竟。如上説
也。此眞言以初5麼字爲心。是我義。又是五
空點字。即是遍一切處義也。今此中意。正欲
害此我見也。當知此刀印。即是諸佛大智。能
斷絶諸見故。以刀截煩惱根。却6即得無垢法
現也。身見倶生之類。即是垢也。今斷是垢竟。
即休息邪。未休息更有勝法。謂除是垢已。當
生如來信解此義如
最初解如來信解。謂是何法。謂
無貪等善根也。由此故次生7訶字。是中訶字
爲因。爲除是因故。傍有長阿之點。即是一切
法本不生故也。下有鄔故三昧。上有點爲大
空。誦此者。能令行者滿三種身。以此字中有
三義。即是法身現也。三藏云。西方尤祕印法。
作時又極恭敬。要在尊室之中及空靜清潔之
處。當澡浴嚴身。若不能一一浴者。必須洗淨
手8嗽口。以塗香塗手等方得作也。又作時須
正威儀。跏趺等坐。不爾得罪令法不得速成
耳。即次作吉祥商佉印。先作空中合掌如
前屈二
空指。以二風指壓之。令如商佉形。作印已。即
近口吹之。如吹螺之法也。此是滿一切願吉祥
法螺印。由作此印故。即滿一切善願。宣説大
法。能令十方普得聞知。此即是寂靜涅槃印
也。其眞言歸命同前 薩嚩哆遍一
切也暗。此是眞
言之心。一切法本來不生。上又有點。即是大
空遍一切處也。此大寂涅槃之體性。萬9徳寂
然遍一切處也。次金剛不壞坐。印法先以二空
指二地指皆相並。餘舒散如開剖之蓮。經云。
令如鐸形也。次即改以地及空指相捻。中間
六指並如舊舒散。其中火風指相合。水指單
立即是也。此是蓮華之坐。亦名金剛座。猶坐
此座故。能生諸佛。諸佛皆由此坐。即名吉祥
之坐也。故名金剛不壞座也。眞言歸命如前
10
。此是眞言之心也。此長阿字爲行。傍二
點爲三昧。爲令此法堅固故。故後有點也。然
作拳法有其四種。第一如常作拳法大指竪
之。此是一也。次以空指在於掌中而拳之名
金剛拳。第二也。叉二手而合作拳。令十指出
現於外。此名指在外拳。第三也並右指
加左次以
十指相叉。皆令十指頭在於掌内。此名二手
拳。第四也亦右指
加左上次作金剛印。二手皆屈水
指向掌内。以二風指捻火指背。而不相合。此
即金剛印也二空指並
而竪也由此金剛印。能壞無智
之城。一切不能壞也。其眞言歸命如前 呪
體但有1吽引字義如上
准説之
次佛頂印。先作指向内拳。即申二中指令
相並。次以二風指加於中指之背。而屈二
空指令相並。即是也其指向内拳即
是指頭向内也此大印名
佛頂。結此2法3印時即同仁者也。仁者謂
如來也。謂作此印即同諸佛身也。此是眞言。
亦是具三昧解脱義也。初爲因後爲果。因
是如來之行。果即是佛也合加頂
上更問次如來豪
相印。以智手。爲出大指之拳。置於眉間即
是也。作此印即同如來。豪相具足也。其眞
言歸命如前
4知
也
因
也
生
也以此不生之行
淨一切因也。闍謂生不可得也。次作如來
鉢印。左手持兩衣角其法5取袈裟近手尖角及7搭
肩之角繞6臂迴入手中令二
角如雙
耳也仍以二手相重。令以右加左上。如坐
禪手。引上令當臍。稍屈如重手承鉢之形即
是也。作8此即同如來。持此袈裟諸佛標幟
之儀。亦能令一切非器衆生。皆堪爲法器
也。眞言歸命如前 婆 是有義。即三有也。
以本不生故即離三有。三有本來不可得也。
除此三有而得如來眞實之有。謂諸佛法身
也。次作施無畏手印。左手如前持衣二角。舒
而當臍。右手指向上。而向外舒之。如9拓物
之像如瑜伽中釋
迦印即是也若作此印。能除一切衆生種種
怖畏。愛恚即時皆息。亦除彼未來種種大可
怖畏也。其眞言歸命如前 薩嚩他。遍
也誓那誓
那勝
也婆也那奢那上聲是除
恐怖也遍是普義。即是遍
一切處也。於一切處方便之中。而最爲勝皆
能勝彼也。初離異生等煩惱。次離二乘煩惱。
故重言之。即是勝中又勝也。如來以此之故。
能遍一切處。普除一切10怖惱也。次如來滿
願手印。左手亦持衣角。展之如前。右手向外
舒而下垂。如瑜伽中。寶生佛印也。作此印時。
即以如來之力故。一切佛滿其所願。皆得成
就也。眞言歸命如前 嚩囉駄與
也嚩折囉金剛
也
怛麼二
合迦我也亦
身也意云。願諸佛與我金剛
身也。亦是授我大願之身也。此即是滿其所
願。次怖一切爲障者印。以右手爲拳大指
出者而
舒風指竪之。當於眉間。以指頭柱眉間也。云
等引者。謂作毘倶知形。其面如忿怒。而心住
一境不動也。此一切佛大印。能現如來威猛
大勢之力。恐怖一切爲障難者令其降伏。亦
能滿一切衆生所願。行者結此印時。爲障者
莫不四向馳散。乃至大力天魔軍衆亦自然
退散。如來證菩提道時。以此印即能伏諸魔
也。眞言歸命如前 摩訶嚩梨大
11力伐底。12駞奢
嚩梨十力
也駄婆二
合吠得
也摩訶彌底𭌆也大13慈
14也
發也。此眞言諸佛大力也。此大力是何等耶。
即是如來十力。一切力中最大自在也。如來
云何得此十力。謂從大慈而得此十力。故言
此力從大慈所生也。次佛眼印。先爲拳。乃以
空指壓風地二指其指屈之空指
捻其甲上也而申水火指。
用右手作之。作已。用此二指柱於其眼。先加
右眼次加左眼。以此祕密方便能淨眼根。成
就佛眼得見如來深密境界也。眞言歸命如
前 伽伽那空
也嚩囉願
也迦盧拏悲
也摩也禮
也怛他
掲多如來
也斫吃芻眼
也夫虚空雖無相無礙。而
不能成辦大事。今此如來之空雖無所依。而
能成就一切勝上之事。過彼虚空不可爲匹
也。大悲體者。即是如來之眼。此眼從大悲生
能生大悲也更
問次如來羂索印。先作十指向
内之拳。即舒二風指。指端相柱。屈而相接圓
環之状。其二空指亦以右壓左。雙内掌中即
是也。此印能縛一切爲惡者。亦能壞彼令其
除息諸惡也。眞言歸命如前 係係 此中
有訶聲即是因也。兼有三昧義。此係是呼召
聲也。謂呼此成佛之因也。此因以本不生故
離因果。即令此因淨復淨。摩訶鉢奢即大
索也
即此離相之因以本不生故離因果
相令此因淨而復淨之因是名大索婆盧普
也娑嘮駄理
耶如空也言此大索廣
普如空無所不遍也薩埵駄都言此索廣普作何事
耶謂於有情中而持
之除其
癡15故費慕呵迦癡也除
破癡也怛他掲多如
來提16目
信解生也亦是發諸佛本願也諸佛行菩薩道時17時於大
18惡盡度一切衆生今以此因要當成就果令除此癡使究
竟於佛果恒
作佛事也又此索者從何而生。謂從如來信
解中生。信解義如經卷初已説。如來以此信
解之力。普門示現種種類形或作大忿怒事。
或爲持明之仙。具大力勢折伏攝受無量衆
生。咸令獲於如來妙果。即是大索廣普同有
情界義也。次作如來鉤印。先以左手空指。壓
餘四指之頭令如環状。次以右手三指内於
環中。右手大指加19左大指之外。而屈入掌
中。捻右手三指亦令如環状。舒右手風指。而
稍屈第三節。令如鉤形即是也。作此鉤印。能
召十方一切諸佛菩薩。皆令集會道場。亦能
滿足十地之位。況餘八部之類未生善心者。
而不來至20耶。阿引行
也薩嚩怛囉二
合鉢羅底
訶多無礙義一
切所害也怛他掲多如
來21央倶舍鉤
也菩提折
哩也二合菩
提行也鉢唎布囉迦莎訶是涅槃義
是滿足也 此
中行者。謂由此行。能招諸佛大功徳海也。如
世間鉤。則有處所分位。不能遍一切處而作
鉤召。今如來鉤則不如是。普及一切無所不
加。乃至能招大菩提果。以要言之。悉滿一切
如來功徳。普召一切衆生亦令得此道也。故
次句云遍一切害害即是鉤
取殘之也遍害一切不調伏
者皆令於菩提之行而趣妙果。而得滿足也。
次如來心印。作法皆准於前。唯加舒火指。
此所舒二指。皆屈第三節是也。眞言歸命如
前 諾上怒智
也那婆二
合縛生
也
即是諸佛之智。此智不從他得。還從佛心生
也
次如來臍印。亦准於前加舒水指。凡舒三指
亦屈第三節也。眞言歸命如上 阿沒㗚二
合
覩甘露
也嗢婆二
合嚩生
也 甘露者智智之別名。
能除身心熱惱。得而服之不老不死。可以喩
於如來之智也。今以此智除一切衆生熱惱。
令得常壽之身。此甘露味亦從佛心生也。次
如來腰印。亦准如來鉤作之。内風指而舒水
指爲異耳。此水指不須屈第三節也。是右手
水指也。眞言歸命如前
怛他掲多如來
也蘇婆嚩生
也 當知此智印。即
是從如來生也。凡印眞言皆自呼其義。他皆
放此。次如來藏印。先作三補吒合掌空心
也水
風二指皆屈入掌中合指相
對當其二手火指直申。
而令指頭相合。二空指並而壓於風指。二手
地指亦舒。勿指頭相到。而稍屈之皆令曲即
是也 嚂嚂1落落。囉是無垢義。上點是大
空三昧也。第一除凡夫二乘障。第二住於如
來甘露之空也。次二字傍二點是淨除義。第
一除凡夫垢。第二除二乘垢也。次結大界印。
准前如來鉤印法。但二手各擧水指。2令直竪
即是也更問之
不分明此中大界者。謂從發大菩提
心乃至成佛。於其中間不令間斷。不復生死
不退菩提。即是大界義也。眞言歸命如前
麗離相
三昧嚕嚕3音二羅
4各乘相也5補第一義也第一
義不可得也履離垢
也
微離縛
也矩矩音
作也麗離相
也此等皆是三昧。如
來以此諸三昧而爲莊嚴。更無過上。此是諸
佛大界也
次作大護印。准前如來藏印。申二水指令指
頭相柱如峯。其二火指頭亦相拄而稍屈。微
如6蓮環之状。又開二空指。相去二寸以下即
是也。眞言曰 薩嚩怛他掲帝弊歸命一切
如來等也薩嚩
婆也微上蘗帝弊能除一切怖障等也
亦是歎佛歸命也毘濕嚩目
契弊種種門也亦是巧妙之義
諸佛巧現種種功徳門也薩7羅嚩二
合他遍也
8謂一
切時一切處
一切方所也唅欠訶是因義欠是空義也點又是空
以此空淨一切因又復空者此空
亦空
也囉乞叉擁護也非但護於二乘亦護一切諸佛諸佛
由此故不捨有情常作佛事無有休息不住
寂滅
也麼訶麼㘑大力也即是如
來十種智力也薩嚩怛他掲多如來
也
奔抳也二
合寧囉社引帝生也言此力從
如來功徳生也𤙖𤙖第一
恐怖
其障也第二爲令滿佛之
三徳故重言謂極怖之也怛囉吒怛囉吒攝伏也伏内
外障又爲成
佛法身故
重云之也阿鉢羅二
合帝訶帝是無害也
無障義也 此名無
堪忍大護。由彼威光猛盛。如初生小兒不堪
視烈日之光。亦此如是。一切不能堪忍而敢
映奪之者。故名無能堪忍大護。以此護眞言
之行者也 次如來普光印。二空指並而屈
入掌中。二風指直竪各不相著
皆直竪之二火指頭相合。
稍闊其節如鈴鐸形。餘指同前即是也。眞言
曰既命如前。闍嚩囉闍者生也嚩縛也羅相也側有
阿點與不生義同無相不生也
摩履儞摩是我也有長阿聲履是9想也
想義即觀也離有觀無觀也怛他掲多。
此是如來光也如來光以
從無相無觀等義中生也次如來甲印。作三補吒
合掌。以二風指傍置中指背上而並烈之是
也。其眞言闕之更勘本。如來舌印亦闕之
勘本如
來舌眞言曰歸命如前 怛他掲多誓訶嚩二合
舌也
薩𭘬10諦
也達摩法
也鉢囉底瑟恥多性
也11如來者
即是如實也。猶如來舌常作如語不誑語不
異語。以如是眞實故常住也 次如來語門
印。准前印。即作三補吒合掌。即以水指風指
頭聚合於掌内。以二空指並壓之其二地指
二火指並直。而頭相並尖如蜂形即是也。眞
言歸命如前 摩訶嚩迦怛囉二合此
是語也毘濕嚩
若耶種種巧
智也摩訶駄耶大廣
也謂此語從如來無
量門巧慧而作。此智廣大無量也 次如來
牙印。作三補吒合掌。屈二風指入於掌内。令
指節背並是也。眞言歸命如前 怛他掲多
能去12設吒囉三合
牙也囉娑囉娑味也味中之味故重
言之即如來法味也
掲囉此字與前句相連前句未有阿聲與
阿相連也是勝上之義勝上之味也三鉢囉博迦。
得
也怛他掲多如
來毘奢上也境界
也三婆嚩生也謂此
勝上之味
從如來境
界生也
次如來四辯印。作三補吒合掌。以二風指勾
曲。當二火指背上。頭勿相著即是也。如來由
此印故。處衆無畏爲人演説正法。乃至於一
字中含無窮義。此辯才不可窮盡也。眞言歸
命如前 阿軫𭘬二合不
思議也那歩二
合多奇特
也曷魯婆
語之分段也
亦此奇特也嚩迦三曼哆普至也。佛以一音説法。普至
一切衆生之前其所至處。各
各自謂佛同我
音爲我説法也毘輸上陀清淨
也薩縛囉言音也。由
所發言離語
業麁惡等過。微妙清淨令
人樂聞故云清淨言音也次如來十力印。屈地空
指在掌中。令頭聚合相柱。餘指作三補吒合
掌是也。眞言歸命如前 13𤙖是三徳也。摩是空也。
點是三昧也。闍是生
義又招召也。更問得招。此印能持如來十
力也。此之三字合1在句後。如大本中也駄入舍
嚩蘭伽十力身分也。其蘭字以上是十力。即
此蘭字長阿聲。與伽相連是身分也陀羅持
也
即是由此智印之力能持如來十力支分也
次如來念處印。作三補吒此皆如未2剖之蓮。
極空中合掌也。更
撿前文勿
令錯也以二空二風。3聚相捻即是也。其捻
法。當令四個指指甲相到耳。眞言歸命如前
怛他掲多悉密4㗚二
合底丁以反念也
如來念也薩埵係多
衆生利
益也弊庾二
合駄掲二
合多生也
起也伽伽那三麼虚空
生也
阿三麼無等
也言此念與虚空等不可限量。然
又虚空不得爲比。故復云無等也。所以然者。
虚空無所有性。不能爲一切衆生作大利益
也。次一切法平等開悟印。作三補吒合掌。
以二水二空指聚而相捻即是也。眞言歸命
如前 薩嚩達5摩三曼多一切法
平等也鉢囉補多至
也
得也至得一
切平等也怛他掲多如來也正義
謂如去也奴掲多隨也如
也。謂
隨諸如來也。同彼
得如是開悟也次如意摩尼普賢印。所以名
普賢者。以此菩薩所有三業普皆賢善。諸佛
菩薩之所讃歎故也。其印作三補吒。以二風指
轉加二火指之背後。當節令圓是也。餘如常。
眞言歸命如前 三曼多奴掲多平等
6望也吠囉闍
無垢也
無塵也達摩涅闍多法生也言此無
垢從法而生也摩訶摩訶此義
重言
此猶如言天中之天也。諸菩薩等供養於佛。佛轉供養普
賢。猶普賢身與三世佛等故。此即大中之大。供養中供養
也故
重言次慈氏印。作三補吒。而屈二風指。令指
頭至火指根下。二空指並而厭之。餘如常。此
印如窣都波形者。以持一切如來法身塔故。
猶如觀音持佛身也。眞言歸命如前 阿誓
擔古云阿逸多。此呼其名也。其義謂無勝也。
一切愛見煩惱乃至二乘等無有勝之也社耶得
勝
也。於無勝中
而得其勝也薩嚩薩埵一切衆
生也阿世耶性
也奴掲多
知心起也。起即是知義也。謂知一切衆生
7性也。字阿闍梨云此是彌勒種子字也
次虚空藏印。虚心合掌。以二空指並屈入於
掌中是也。眞言歸命如前 阿迦奢空
也三曼多
等也等於
虚空也奴掲多得也前云知義起義。此
中云至得義亦相會也髀質哆嚂
麼嚩二合8也此麼即是點。以
加囉字之上即爲多藍也囉髀質多是種種義。
麼嚩羅是衣義也駄
囉著也。謂著種種衣也。如虚空無色而能現種種形。此
菩薩亦爾。猶如虚空而能滿種種願現種種形利益衆
生
也次除蓋障菩薩印。三補吒合掌。以地水指
皆屈入掌中。餘如常其地水指合
甲相柱也眞言歸命如前
阿。薩埵係多阿是能除義。係多是利
益義。謂利益衆生也驃也二
合嗢
掲二
合多9怛囕怛囕。囕囕10是除義。亦是開發
其善性令11現也。
如上所謂除著除其何事。謂除四垢也。凡夫愛見垢一也。
聲聞垢二也。縁覺垢三也。菩薩垢四也。除衆生垢故入聲
聞位。除聲聞垢故入縁覺位。
乃至除菩薩垢故入清淨位也次觀音印。初作開
剖合掌。以空指地指聚而相捻。餘六指散之。
其火風指皆並相著。水指獨立即是也 薩
嚩怛他掲多如來
也阿嚩盧羯多觀也謂如
來之觀也迦盧拏
悲
也未耶體也言以大悲爲體也。身
心内外純以悲爲身也囉囉囉三垢
也𤙖闍
12若也反。此𤙖字謂行解脱大空爲
三也。闍是生義謂從縁生法也此中如來觀者。言
菩薩雖未成佛。而見等同於佛。由見蘊性故
得觀名也。唯以悲爲體。此悲從離三毒得無
貪等三善根。而生成三解脱也。故有三囉字
也。次大勢至印。作三補吒合掌。屈十指相
柱令周圓。如未＊剖之蓮也。此未開蓮。即是如
來寶篋。猶開敷已而却合故。眞言。瞻是生
也娑
是等智
也更問離世間主又超菩薩生住平等智中
也 次多羅菩薩印。先作指向内相叉拳
合掌。即竪二風指頭相合如針。二空指並
竪壓之即是也。眞言曰 多㘑呼彼
也多利尼
上聲。渡也。猶如渡人
於大河置於彼岸上也迦嚧拏悲
也嗢婆上嚩生也。由
此菩薩從
悲而生。亦渡衆
生13到於悲處也次毘倶知印。如前向内作拳
合掌。其二風指亦竪之。但參差相壓。令右指
壓左即是也。其形勢大同多羅。但參差指爲
殊耳。眞言 薩嚩婆也一切恐
怖也怛囉薩儞亦是恐
怖也。
於一切恐怖之中。又以恐怖而恐怖之。令彼退散也如見
不調伏者。又以剛強14殘威勢而降伏之。令不得爲非也
𤙖三義
如上泮吒也是破壞義令彼
諸怖退散也此眞言毘倶胝
持誦母者。於諸持誦之中猶如於母。功能最
尊也 次白處菩薩印。雙屈二水指入掌。其二
空指亦並而屈之令相到。餘作三補吒合掌。
眞言 怛他掲多肥舍耶如來境
界也三婆嚩生也言
從如來
境界
生也鉢曇摩二
合摩里底鬘也嚴身具也。此即能生諸佛
佛功徳以爲莊嚴。莊嚴法身也
次馬頭印。作三補吒。屈二風指合甲。去空指
根下。挾一麥許不相著。其二空指並竪。稍仰
其甲頭是也。眞言 佉駄耶噉也言噉
食諸障也畔闍打碎
也
薩破吒也15莎訶謂打撃此障
令四散也次地藏菩薩印。
作向内相叉合掌作拳。申地水指令頭相合如
峰
刃
也二空指直並而竪之。眞言 訶訶訶離三因
也。謂
聲聞縁覺菩薩之因也。凡此中諸眞言。皆
自説本尊之徳行。此總持地藏菩薩之徳也蘇哆奴妙身
也。
16内身極淨故名
妙身即法身也17莎訶 瑜伽者住謂行者作
如是印也次聖
者文殊印。先作三補吒。以二火指反壓二水指
之背。二風指屈之。與空指頭相捻即是也。眞
言 係係此中訶聲因也謂離二因即是超
度二乘境界也。亦是呼召之聲也倶摩囉
童子也。破壞諸魔
亦名倶摩囉18矣毘目底解脱
也鉢他悉21體他以
反多
道也言住何處。謂
住解脱之道也薩末囉念
也薩19未羅念
也鉢囉底惹
而戰反。昔所願也今念昔所願也尊者昔所願。悉
渡一切衆生令與我無異20事。是故今當憶昔誓故也次
光網菩薩印。以左手作拳。而申風指稍屈第
三節。令如鉤形。空指竪壓火指即是也 係
係倶末羅釋如
前摩耶掲多摩耶幻也。掲多知也
知一切法如幻也娑上
嚩性
也婆嚩悉21體他以
反多住也了知。諸法皆如幻故。
即住諸法實性本性中22矣也
次無垢光印。舒左手一切指。皆令稍屈第三
節即是也空指亦竪並
小似屈而已眞言 係呼
也倶摩羅如
前肥
質多囉種種
也掲底行也謂種
種行也倶摩囉謂本誓願。當普
門示現身種種。
以種種行而利一切。或現童子
身或現壯年身或現老年身也摩奴薩末囉憶昔所願
也。聖者
昔於佛前立此願。
願願如此願當憶念之1也
次繼室尼印。先以右手作拳。而申火風指令
並合直竪。其空指亦竪而相並也。眞言 係
係如
前倶摩梨2鷄童子作女聲呼也亦
是文殊之三昧也若上那奴
干
反與
願也薩3末羅憶
昔補羅底然本願也。此意言。尊者於
文殊處。所得勝願本所
願妙願。今
亦授與我也次鄔波繼室尼印。先右手作拳
而直申火指。其大指亦竪之如常大指向外之
拳。但申中指耳眞
言 頻去駄
耶穿也若那智也前句末有阿聲相連即
是無智也。言以妙惠穿以
無智。達
於實相也係呼
也倶摩哩鷄童女也亦是三昧。
以女聲而呼名之也
次地惠幢印。先以左手作拳亦是大指
在外之拳而申地
水二指即是也 係乎
也薩末囉憶念
也若那智也
言當
憶此
智也計都幢也由此妙惠幢故摧諸魔
今當憶念令我亦爾4矣也次召請印。
以上來五菩薩。皆文殊使者也。右手作拳亦
是
大指在
外者也而屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許
不相到即是也。眞言 阿迦哩囇二
合邪招召也召
請也攝召
也。皆是鉤
來至此之義薩鑁上倶嚧一切作也。一切取與等皆
是也。謂如尊者文殊所招
召之事。
皆當作之阿然矩忙囉寫指此聖者
之身也 次諸奉教
者亦是文殊奉教者。
與使者少異也先作向内相叉合掌拳。而
申二風指。頭相合而屈第三節。二空指亦竪
並也。眞言 阿行也。傍有點。
謂示忿怒形也微三昧耶儞曳
滿願也。希有之事無所不成也。能令一切希
有奇特之事皆得滿也。曳聲即指此尊者也次憍都褐
羅菩薩此5議謂除疑也。或除垢也。如大衆人皆有所
疑怪之事不能決了此菩薩即往其所而斷其
疑網以能爲不請之友常斷一
切衆生疑惑。故以爲名也 其印作向内相叉拳
合掌申二火指頭相合。屈第三節即是也二空
指如
常在外
竪也 肥末底無惠也謂所
不了知也製去駄迦截斷也。截
斷無知令智
惠生也亦是決斷之義也6又是斷壞之
義。猶如能斷金剛般若之義7矣施無畏菩薩
印。作施無畏手。瑜伽中如釋迦
印也申臂向上。令
掌外向即是也。此印示行五法也。地爲信水
爲進火爲念風爲定空爲惠。諸佛菩薩以身
口説法。今此印是表此五根力也。眞言 阿
婆演駄駄 即是無畏施也。以何法施無所
畏耶。謂住阿字門離一切生。尊者所願已滿。
我等未得。願施我及一切衆生也 次除惡趣
印。即如前舒手令掌向上。而令向上擧之即
是也。眞言 阿驃波庾
反駄羅拏擧
也薩埵駄都衆
生
界
也此義者8以一切衆生無始以來。以無明
故常在三惡趣中。今聖者已得如是五力。願
擧之令得清昇也。所以者何。尊者已自能拔
出。亦當擧一切衆生界也次救護惠菩薩印。如
前舒手置心。當以掌向身而掩自心。大指稍
竪向上耳。眞言 係離因也又呼召
警發之義也摩訶摩訶9大
中
之10大尊中
之尊也薩末羅鉢囉底然本願也。本願除一切
苦。以除苦故云爲救
護。今呼彼名令憶本
所願。而救護一切也次大慈生菩薩印。如前
無畏施手。以空風指相捻。如人持花之状。
餘三指竪而向上即是也。眞言 薩嚩自也制妬
心
也特掲二
合多生也言此慈從自心生不從他得故名大
慈謂從自性清淨心生不從大種心生故
名自心
生也次悲念菩薩印。如前舒手覆掌掩心。而
屈中指當心而拄之是也。眞言 迦盧拏悲
也未
盧二合更
問界也尼多上念
也此意言尊本願除一切
苦。今當憶念也。然此菩薩名悲念者。意由未
盡。其意者言。此菩薩繋屬於悲也。如人被他
執持故不得自在。此菩薩身心繋屬於悲。爲
悲所持故不得自在也。又如人役屬於王不
得自在。此菩薩亦爾。常爲悲所牽不得自在。
猶此義故。當念本願救一切衆生耳 次除
一切熱惱菩薩印。作與願手即是也。謂舒
右手仰掌垂下之。如瑜伽中寶生佛印也。眞
言 係如
上嚩囉駄與願也以離因之法而
滿一切衆生。願也嚩囉補囉
補多二合。先得也。若不先得所願。云何能授與人耶。
猶先得所願皆自滿足故。11今憶本所願。而與一
切衆生。令除一切熱惱也。所以者何尊者本立誓願志求
佛道。今12已得之故當憶本所願廣度一切衆生。皆令入佛
道
次不思議惠菩薩印。以施無畏手。空風指相
捻如執珠之状也其手當側之如擬人13合指捻珠。珠
向上也。又中指稍相離而向内。
餘二指並
竪之也 薩縛阿奢一切
願也跛梨補囉14迦滿也。謂令
滿一切衆生
種種勝願如
如意珠也 次地藏菩薩旗印。先作指向内
相叉拳。申二火指竪之。令指頭一寸許不相
到即是也二空並
竪如常15也計覩是旗也。此印如旗也
眞言 訶訶訶離16三因
如上也吠薩末羅希有也。一切
有情17常有我
想惱。截念之我想即除。此
爲希有也。亦是希奇義也次寶處菩薩印。右手
作拳大指在
外18者即舒地水火指並竪之即是也
係如
上摩訶摩訶大中
大也所以名寶處者。如寶生
於海。從彼處生故名寶處也。如寶在海。從彼
而有故得名也 次寶手菩薩印。右手作拳。
以空指壓諸指而直申水指竪之即是也。眞
言 囉怛奴二合
19寶也嗢婆縛出也寶從手出也。言此
聖者從寶而生。從何寶
生耶。謂從菩
提心寶而生也次持地印。作二手背反相叉合
掌。右仰左覆指頭相壓。即以大小指相糾也
謂左手大小指向上而以右
手大小指向下相句壓即是眞言 陀羅尼地也。以
地能持
一切物故
以爲名也陀囉持也。持諸佛地荷負衆生。故以
爲地。亦令衆生皆得此地名也次寶
印手菩薩印。先作向外相叉拳。申二火指令
頭相拄。大小指皆並竪之。其二風指當中指
背。而句屈之。勿令著中指背。状如五股金剛
即是也。眞言 羅怛那二合
寶也涅誓多生也從諸如
來寶而生也
次堅固意菩薩印。如前五股之状。令諸指
頭併相著即是也。眞言 縛誓羅三婆縛從金
剛生
也。亦從於金剛不可破壞
智印而生。故以爲名也次虚空無垢菩薩印。作三
補吒。以空風指頭相捻令合聚是也與如來
刀印同
眞言 伽伽那虚
空阿難陀無量
也娯折羅行也無量
行同虚空
故名
也 次虚空惠印。如前轉法輪印同也。眞言
1折羯羅輪
也2伐底轉
也言聖者先以得是法輪。
願爲一切衆生故。轉此法輪也。次清淨惠
菩薩印。作三補吒。雙屈二空入掌。以二風壓
其背上其風指環屈。令
甲相向即是也 達摩法
也三婆嚩生
也言此
菩薩得自在同佛境界從法而生。故名法生
也。謂從自性清淨之法而生也 次行惠菩
薩印。同觀音蓮華印即是也空地相捻六指
開敷如上也眞言
鉢曇3摩二合蓮
花也阿頼耶藏也藏即菩提心也。
從彼胎藏而生也次
安惠菩薩或云住惠
更4審也作向内相叉拳合掌。申二
風指竪之。頭邊少許勿相著即是也二空並
竪也印
此與多羅菩薩相似。但5小開耳與前異
更問眞言
若那智
也嗢婆縛生也從智
而生次執金剛。如前作
五股印。其二風指去火指上節一麥許即是
也。眞言 室戰荼戰字有遮聲。是生死義。謂離生死
也上有鮎是大空言此生死同於大
空也荼是戰敵義也。猶離生死等於大空。
是以無能對敵之者也。句義戰荼是暴惡也摩訶盧瑟
拏大忿怒也。如上所説無
能敵者。所以爲忿也吽長聲同前
三解脱也以如上之法
恐怖衆生。令離生死得三解脱也 次摩麼鷄
印。如前五股金剛。其二空指二地指皆入掌
中。亦右壓左。即如前向内叉合掌無異。但火
風指如金剛也金剛
母也 怛栗吒怛栗吒此中多聲。
即是平等同
於如如理。是三昧也是離我慢也。住此如如。
所有我慢自然無也。再言之者最極之義6意也社也底
勝也。謂以如如無我之法。降伏一切
障難。令恐怖而伏之。即是戰勝義也次金剛商佉
羅。是金剛連璅也大智之
璅也如前作轉法輪印是。
以地水火風指相句。即向下旋轉向裏轉之。
當於胸前令二空指向外。其二空亦令右壓
左相勾也。眞言 𤙖三稱
如前畔陀畔陀縛也。謂離
二種縛。即
是煩惱所
知縛也母吒也母陀也如壯士7捉縛無力人戻8漸
至頸令身分破壞。令碎
二障亦復如是。
故以爲義伐折嚕金剛
也駄吠生也從於大
智而生也薩縛
怛囉一切
處也鉢羅底呵低無有能
害也次金剛月黶
忿怒印。此金剛在佛額9豪相而生。故以爲名
＊豪相明淨猶如滿月。故號月黶也。如前五股
金剛印。屈二風如勾而捻二空。令少屈不相
捻著即是也與前
異也 頡唎二合。離因無垢傍
有點極忿義也𤙖三
稱
也泮吒極令
10除故
次金剛針印。作向内相叉拳竪二風指頭相
著令如針状。其二空指並屈而入掌中。眞言
薩嚩達11麼一切
法也涅鞞上達儞穿也以金剛慧針。
貫達一切法也
伐折囉素胎金剛針也。以何物穿
之。謂以金剛智針也嚩囉提與願也猶
先願力故
今得此願。亦當令一
切衆生皆達諸法源也次金剛地捧印。作向内相
叉拳。二空並竪之爲拳。並二肘相近稍高竪
之。以12象槌形也擧向右邊。如
欲瞋打状也眞言 薩普吒
也散也。以金剛慧槌撃三
毒縛。令散分破壞也三婆上吠生也。誰能作此
事謂從金剛生
者乃能
作也次難勝金剛印。右手作拳。竪風指而當
心上。左手作拳皆大指
在外直舒臂。令拳稍高與
頭齊也。以一切魔不能嬈亂勝之故得名也。
眞言 杜達里沙去難降
伏也摩訶盧瑟拏大忿怒也
以何法而
伏衆魔。猶有
大忿怒也佉陀耶食也食一切煩
惱等障結也薩嚩怛他掲多
阿曳然一切如
來教也倶盧奉也。謂奉一切如來
教當隨教勅而作也次相
向金剛。猶與難勝相對挾門。故得名也。其印
如上唯翻右
爲左耳 係如
上阿毘目佉相向
也摩訶鉢囉
戰荼極大暴
惡也佉駄耶食
也緊只羅拽細何不急
速也三昧
耶本誓
也摩奴薩末羅憶念也。本於一切如來前。立三
昧耶誓。噉一切煩惱。今何不憶
本所願急
速作之也次如前佛鉢印。即是釋迦佛鉢印
也。眞言 薩嚩吉隷鑠一切煩
惱也涅蘇達儞掘也
如利
钁直下
令徹底薩嚩達摩一切
法也鉢囉鉢底得也謂於諸法
而得自在也伽
伽那三摩虚空等也。以於諸法得自在故
等於虚空。以此法而掘煩惱也次如前
毫相印。即釋迦＊豪相印也。次以右手五指。
聚捻之置於頂上。此即一切佛頂印也。眞言
鑁鑁鑁音嚩也。二嚩謂煩惱
所知之13縛悉令如空也𤙖𤙖𤙖離三因得三
空證三昧也
次左手作拳舒風指火指。以空指壓地水指
甲爲刀鞘。其右手亦如是作之爲刀。内刀鞘
中。即不動尊印也。其鞘手仰刀手覆14也 降
三世印。如五股金剛更
問次佛眼印。作三補
吒。雙屈地水入掌。竪二火令如針二風指
轉。捻二火指第三節上。由如眼形。二空指並
竪稍屈。令當二中指下。使指頭如竪眼之形。
即是三15昧也。其地水指如向内合掌之法。如
前名爲佛母印。此中名佛頂印。亦名佛菩薩
母印也。次白傘佛頂印。散舒左手。令指頭
相去各寸許。以爲傘。右手作拳。而竪風指爲
柄。16以柄柱左掌心是也凡言作拳者皆大
指在外他皆放此眞言
如前耳。次作勝佛頂印。如前刀印是也。謂
作三補吒。火指竪合。風空相捻即是也 次
最勝佛頂。如前轉法輪印即是也。次除業
佛頂。如前鉤印即是也。謂作向内相叉合掌。
而屈右手風指令如鉤形。二空亦右絞壓左。
今單手。即右手爲拳。竪風指稍屈上節 次
火聚佛頂印。同前佛頂印也 廣生佛頂印。
如前五股金剛印也 次發生佛頂。作蓮華
印即前觀
音印也無量音聲佛頂。作商佉印如前
説謂三補吒雙屈二
空以風並壓之次＊豪相印。以右手爲拳。
便以風指於眉間柱之。名眞陀摩尼。即是毫
相印也 佛眼印如前佛母印作之。是中少
許異者。謂開空指令去火指背。一麥許不相
著。如似五股之形即是也 次無能勝明王
印。右手如執蓮華印風空指頭相捻。火指垂屈
當中。地水指正竪即是也直
舒左手五指向上。而向外托之指頭舒
散也其手稍
令高於頭即是也。其立如前鉢栗底丁也
反哩也
次作内相叉拳。其二空指相並而爲拳。極
相離開而屈之。其節如鉤。此名爲口状也。即
是無能勝明妃印也 次舒右手而托右頬。
稍側頭就手少許相去即是淨居天印此是思惟
手也一名
自在
天次同前自在天。舒右掌。其中指稍亞頭
向裏共頭指稍作烈形也。即普花天子印手當
胸前
側之次脱
一天子印次亦如前舒右掌。而以風空相捻。如
持花形。即滿意天子印也餘三指相
並合之也以上並淨
居天子耳 次地天印。先合掌其十指頭。並
屈而相捻令圓屈之。空指令入掌内。其形如
瓶子即是也 次如前施無畏状。而1曲屈空
指令當掌中。即是請召火天印也 次兩手
各以空水頭相捻。餘指端直雙掩兩耳。遍2聲
音天印也。以火風3兩指頭掩兩耳也。此合在
地天前。謂其聲令衆普知也。亦是淨居天也。
并淨居天印合爲五天也 作施無畏手。以
空捻地指第二節。即一切仙印也。從此下與
經4列。第二也。此是普一切仙也。先大指捻
小指第二節。其三指竪並也。如其次第。先開
頭指次開中5次水。與地少相離。次即放散五
指。此是五大地仙也。依經次第也 次閻羅
印。作三補吒二風二地屈入掌。令頭聚合。以
二空捻二風背節當第二第
三間也其空指頭稍屈令合
以二空當火指是也是壇
荼印
大毘盧遮那成佛經疏卷第十四
沙門一行阿闍梨記
密印品第九之餘
次右手舒指。令如鐸形向下垂之。閻羅后印
也 次以左手。握地水指入掌。火風相並而
申之其空指如尋常作拳也。此黒夜天印也。
閻羅王后也 次如前印相。但屈頭指。以大指
頭捻頭指第二節。嚕捺羅后印也。自在天后
印也更
問次以左手。猶如執蓮華形。梵天后
印也謂舒掌以空風相捻其中
指屈當掌内圖中直申也梵天無欲。反如人等
身云何言后耶。此是梵王明妃印相義云妃
也 次左手舒掌。而屈地水二指入掌中。迴
風指捻。著火指之背。空指亦稍句屈。即是嬌
末離6礫底印也＊礫底是器物
印也圖如之此是大自在之
子名羯底迦。此嬌末離是其妃名也 次以左
手申地水火三指。令各舒散。以風捻空。此是
那羅延后印也持花印掩胸也今
此印向外掘也次以左手作拳。
直申空指向上。是閻王七母等印也以七母皆
通用之
次舒左手。而令曲如承觸髏之状。當胸前
仰之。是遮文荼印也 左手以空。捻地水甲
上。而申火風並竪之。即涅哩底刀印也 次
以左手單舒散之。如前轉法輪印。但單手不
相句絞乃爲異耳。此是那羅延天印。次舒散
十指覆之。以二空相絞即一切龍印也。因即
以右加左上。是難陀龍。迴左加右。是小難陀
也。如前九頭龍印。直申四指分爲羽。是金翅
印。凡地居多分單手作也
次舒竪左手。令指頭勿相著。即以空地相捻。
捻小指甲也。是商羯羅印也是骨璅
天也如前印而
並合三指。即是烏忙那印。是商羯羅之后也。
二印相似。前頭指少屈。此直竪而散也。左手
作半蓮華印一如作觀音印法。此不同但一
手作之耳。此是梵天印 次顯露合掌。乃屈
二風指頭。捻火指第三節背上。令與其二水
指頭相到也。其二水指亦在中指第三節之
背也。其月天印。一如梵王無異。但想有白色
爲異耳。次合掌屈風地入掌聚合。其火水
指令團圓。屈如弓。此是日后社耶印風印。如
前者。須申左手側掌。屈地水指是也。此是風
幢印。先仰左手當臍。如承把瑟状。右手風空
捻餘散申之。向身運動如彈絃之状。是妙音
天印也。此即攝乾闥婆等。此是天后。亦言乾
闥婆類 次如前羂索印謂作内相叉拳而申
風指鉤屈相捻是也但以
左手作之。即是縛嚕拏龍王印 次以左手
如音樂天印。圖中右手屈風指。加大指甲上。
餘皆散舒之而覆7當。臨左手之上。阿脩羅印
也。其眞8言曰 伽囉邏演。伽行也。以行不
可得故。囉者是無垢故。邏者離相故。演者無
所得故。上有點大空也 乾闥婆作内掌拳。
並舒水指頭相到。是本部三昧耶。若事業印。
即單作。謂大指加三指甲上。而直申水指。是
乾闥婆印。眞言曰 肥輸入駄清淨
也薩嚩囉音
也
嚩醯儞平聲。出也義言出清淨
音也。皆世間三昧也次以左手作拳。屈
風如鉤。與空指頭少許不相著。一切夜叉印
也亦可
合作眞言曰 藥乞叉藥是乘也。句
義是噉食義也濕嚩囉
自在也於食一切煩惱
而得自在故以爲名也次以左手空指。捻地指甲
頭。而申水火。以風指捻大指節上。一切藥叉
女印也亦可
合作1眞言曰 藥乞叉食
也尾駄2大也
反明
也。句云藥叉持明也。
3亦是縛義謂噉食此縛也次左手以空指。捻三指
甲。即但申中指。一切毘舍遮印也亦可但如作
拳形而申中
指即
是也眞言曰 毘舍遮掲底掲底趣也。第一
義趣不可得故次亦
准前而稍屈中指。毘舍支女印也。眞言曰
毘只毘只毘是第一義。遮是離生死義。以知第一
義故離於生死。重呼者言極離生死也
次二手合掌。二空指亦並。與極磔之。令與
餘指相離。仡栗何印也此別是一趣。非人非鬼也。
能恐怖人。非人所持者是
也。今非
此也是曜若近宿。即合取九執爲定也。眞言
掲栗係行也垢
也因也濕嚩里也自在
也鉢囉補多得
也4乳
底明也諸曜
故爲明麼也是性義也。於性中而得自在也
呼彼名言於此中而得自在也次
先作三補吒。其二火指二空指皆相交右押
左。是一切宿印。眞言曰 那乞叉哆囉諸宿
也涅
那二合謂
聲也達儞曳食也謂食
諸聲也那是空義。乞叉
曳是盡義。謂一切除盡也。哆囉如前是垢等
義。准言之。謂食諸障垢也。即以清淨之聲普
令流布。所謂無垢聲也。5凡如上所説眞言。
皆以義言稱彼實徳。發覺彼而令歡喜也
次作三補吒。雙屈二水指入掌。餘如常。一切
宿印。即是羅刹娑印也。凡上來所説地居天
類之印。雙手作或一手作者皆得也。若持誦
作務等因縁不暇兩手結。但左手作即成耳
6上來經中云左手圖
上兩手者當用此耳眞言曰 羅刹娑羅是垢也。
傍有點是阿
聲。即是行也
乞叉是履空也提闍多王也。指其徳也。令彼
聞已歡喜滿衆生願也次舒
左手覆掩口。以舌觸掌。即荼吉尼印也 頡
𭌆字離因無垢。上有三昧。傍點示忿也。訶是
因義。上有點亦忿也。此等爲首者。如上所説
諸印。乃至荼吉尼爲後。若廣窮部類眷屬則
種類無邊。如大本十萬偈中所辨。今此品所
説。乃是略擧其上首。如提綱擧目衆綱目皆
擧耳。祕密主。如是等。佛信解生菩薩摽者。如
來已證平等法界。以本所願大悲力故。以神
力加持。而現此方便身密之門。爲令一切衆
生皆得信解。同入一切智地。是故如是等印。
當知從佛信解生也。當知如是印等。是諸菩
薩之摽幟也。謂以此方便示如來内證之徳。
故云摽也。如印衆多。乃至身分擧動止住皆
是印者。若阿闍梨明解瑜伽。深達祕密之趣。
能淨菩提之心。以心淨通達祕密法故。凡有
所作。皆爲利益調伏衆生。隨所施爲。無不隨
順佛之威儀。是故一切身所有擧動施爲。無
不是印也。何但身業而已。乃至一切所有語
言。亦復皆是眞言也。以是祕密主。眞言門修
行菩薩。已發菩提心。當住佛地作漫荼羅。若
謂今末世諸眞言行菩薩等。同越三昧耶罪。
決定墮惡趣者。謂今末世諸眞言行菩薩。已
發大心者。當住於佛地。然後造立漫荼羅。若
不如此而檀作者。即爲謗佛也。是故上來所
説。阿闍梨當可知彼印眞言等法。一一善達
軌則。又當久修瑜伽之行。淨身口意業。體解
平等三業法門之行。由此瑜伽及眞言并身
印等所加持故。即是同於諸佛菩薩等身。同
於佛位。以此相應三昧事理不相違。而建立
圓壇乃至方所色像等。一一稱理又不錯失
善知次第。當知必定獲大利不虚也。若不爾
者。即得越三昧耶罪。三昧耶者是自誓也。一
切如來本所立誓願。爲欲普爲一切衆生開
佛知見。令悉如我。以方便故而立此法。是故
猶如世間大王之教勅不可過越。爲越者必
獲重責也。是故當與菩提心相應。住於佛地
而作之。有不順教者。徒費功夫虚棄光景。終
無所成。徒招罪咎無所益也。是故行者。當審
求經法。又訪明師開示。勿爲自誤耳。已廣説
印品竟
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