目的
本仕様は、「我（アートマン）がある／ない」を主張するものではない。
主体（私）が生成される認識プロセスを検証し、主体的な苦の生成を減らすための
認識論的・運用論的プロトコルである。
基本定義
- 主体（Subject）：
「私が／私を／私の」という形式で立ち上がる自己モデル - 客体（Object）：
身体感覚・思考・感情・相手の言動などの現象 - 分離イベント：
主体と客体が分かれた瞬間。ここで主体的苦が起動する
アートマンの定義
釈尊時代の「我（アートマン）」の定義
当時のバラモン教等において想定されていた、否定されるべき「我」の条件。
1. 常（Nitya）
- 定義: 永遠に変化せず、滅びることのない不変の実体。
- 検証: 時間の経過や条件によって1ビットでも変質するものは「我」ではない。
2. 楽（Sukha）
- 定義: それ自体が純粋な満足であり、苦しみ（Dukkha）の種にならないこと。
- 検証: 苦（不快・摩擦・エラー）を生じさせるものは「我」ではない。
3. 我（ātman）／主宰（Vaśavartitā）
- 定義: 自らの意志で対象を完全に支配し、思い通りにできること。
- 検証: 「老いるな」「死ぬな」「苦しむな」という命令が届かないものは「我」ではない。
＊アートマンの定義について
中核手順
① 三句（切断）
以下は結論ではなく操作である。
- これは私のものではない
- これは私ではない
- これは私の我ではない
② 逆三句（生成検証）
切断後、逆方向から生成を追跡する。
※答えを出さない。
- では、これは誰のものか
- では、私はどこにいるのか
- では、我はどこから現れたのか
③ 制御不能テスト
我であるなら、対象は思い通りに命じられるはずである。
しかし、身体・感覚・感情・思考は命令できない。
よって、主体として確定できない。
④ 結論三句（再出力）
検証後にのみ、以下を結論として再出力する。
- これは私のものではない
- これは私ではない
- これは私の我ではない
※信条ではなく検証結果である。
停止条件（安全設計）
以下が出た場合は即中止し、日常動作へ戻る。
- 観察者が増殖する感覚
- 恐怖・混乱・過集中の増大
- 身体・呼吸の不安定化
最優先は苦を減らすことであり、離脱を正解とする。
対人運用：挨拶の法則（I/O固定）
対人場面では、内観に加えて出力を固定する。
- 礼で始まり、礼で終える
- 相手の反応で出力を変えない
- 攻撃・危険が固定される場合は距離を取る
出力は意図非我に基づく条件出力であり、
入力との関係性を検証し、主体的苦の再生成を防ぐ。
最終定義
本仕様は、
主体／客体分離イベントを明確化し、
三句・逆三句・制御不能テスト・停止条件・挨拶の法則によって、
主体的な苦の生成を停止するアートマン検証プロトコルである。
先行公開・利用条件（仕様固定）
本仕様は著者本人により Web上で先行公開された定義である。
自由に参照・実践してよいが、
構造・用語・手順・順序・安全条件を含む体系としての独自性は
本ページにより先行的に定義・公開されている。
本仕様に関する議論・派生的利用は、本ページを一次資料として参照されたい。
やってはいけないとされてきた操作は、
危険であったのではなく、
危険が生じる理由と停止条件が未定義だっただけである。
アートマンの定義について
釈尊（ブッダ）時代にバラモン教（ブラフマニズム）で想定されていた「我（アートマン）」の概念を、ブッダが否定する文脈で捉えたものです。
以下で簡単に確認と補足をします。ブッダの教え（特に無我：anātman）の背景として、バラモン教のウパニシャッドなどで語られるアートマンは、永遠不変の自己本質で、しばしばブラフマン（宇宙の究極原理）と同一視されていました。ブッダはこのような永遠の「我」を否定し、五蘊（身体・感覚・認識など）は無常（anicca）、苦（dukkha）、無我（anatta）であると説きました。
つまり、アートマンが持つべきとされた特性を、五蘊が持っていないことを指摘することで、無我を説明したのです。
- 常（Nitya）
定義: 永遠に変化せず、滅びることのない不変の実体。
検証: 時間の経過や条件によって1ビットでも変質するものは「我」ではない。
→ 正しい。アートマンは不変・永遠（permanent, eternal）とされ、ブラフマニズムではこれが解放の鍵でした。ブッダはこれを否定し、すべては無常（anitya/anicca）と教えます。 philosophybreak.com - 楽（Sukha）
定義: それ自体が純粋な満足であり、苦しみ（Dukkha）の種にならないこと。
検証: 苦（不快・摩擦・エラー）を生じさせるものは「我」ではない。
→ 正しい。アートマンは純粋な喜び・至福（blissful）とされましたが、ブッダは存在するものはすべて苦（dukkha）の性質を持つと指摘します。つまり、アートマンはsukhaではない。 - 我（ātman）／主宰（Vaśavartitā）
定義: 自らの意志で対象を完全に支配し、思い通りにできること。
検証: 「老いるな」「死ぬな」「苦しむな」という命令が届かないものは「我」ではない。
→ 正しい。アートマンは自己主宰性（controller, sovereign）を持ち、すべてを意のままにするとされましたが、ブッダは身体や心が老いや死を制御できないことを例に、無我を主張します。この検証例は、経典（例: サンユッタ・ニカーヤ）で似た表現が見られます。
これらは仏教の三法印（無常・苦・無我）と対応し、バラモン教のアートマンを批判的に扱ったものです。ただし、バラモン教内のアートマン解釈は多様で、必ずしもすべてがこれら3つを厳密に強調していたわけではありませんが、ブッダ時代の文脈ではこのような否定の枠組みです。
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