サンユッタ・ニカーヤ– tag –
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完結18，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」非我相経の結語部に見る「理解→無執取→漏尽解脱」――定型句（Idamavoca…／Attamanā…）と決裁句（anupādāya…vimucciṃsu）の論理構造
1 Bentou Hinomaru 2025年12月22日 14:07 導入文（記事冒頭用） 本稿では、SN 22.59「無我相経（Anattalakkhaṇasuttaṃ）」の結語部、すなわち 59-60〜62 を取り上げます。ここは、長い無我論証そのものの“内容”ではなく、説法が完結したこと、聴... -
17，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」「解脱智」と四句定型――無我相経が示す悟りの確証（SN 22.59 59-58〜59）
Bentou Hinomaru 2025年12月22日 03:26 導入文 無我相経（SN 22.59）は、五蘊がいずれも「我ではない」ことを論理と観察によって明らかにし、修行がどのように解脱へ至るのかを段階的に示す経です。その最終部にあたる 59-58〜59 では、解脱が成立した後に... -
16，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」如実観から解脱へ― 厭離（nibbidā）・離貪（virāga）・解脱（vimutti）の必然的連鎖（SN 22.59）59-55〜57
Bentou Hinomaru 2025年12月21日 17:08 本節（SN 22.59・59-55〜57）は、三段否定（netaṃ mama／nesohamasmi／na meso attā）による如実観が、五蘊への同一化をほどき、**厭離（nibbidā）→離貪（virāga）→解脱（vimutti）**へ必然的に展開することを要約す... -
15，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」過去・未来・現在、内外、粗細、優劣、遠近——識を全て検証対象にする論理（59-53〜54）
1 Bentou Hinomaru 2025年12月21日 17:24 導入文本稿では、『無我相経』（SN 22.59）59-53〜54を扱う。59-53は、過去・未来・現在、内外、粗細、優劣、遠近の別を尽くして、あらゆる識が例外なく同一の検証対象であることを示す。続く59-54は、その全域に... -
13，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」三否定の観法を全蘊へ：無我相経（SN22.59）59-48〜50に見る「如実知見」の実践構造
Bentou Hinomaru 2025年12月21日 02:30 導入文（簡潔） 本稿では『無我相経』（SN22.59）59-48〜50を扱う。ここは、三否定の観法――「これは私のものではない／私はこれではない／これは私の自己ではない」――が確定され、それが 受（vedanā）→想（saññ... -
12，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」三否定「netaṃ mama／neso’ham asmi／na meso attā」による無我観法の確立――如実知見を受（vedanā）へ全範囲適用する段（SN 22.59 59-45〜47）
Bentou Hinomaru 2025年12月21日 00:49 導入文 59-45〜47は、無我相経の論証が「理解」から「観法（実践指示）」へ確定される核心部です。59-45で五蘊に共通する三否定—『これは私のものではない／私はこれではない／これは私の自己ではない』—が、**如実... -
10，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」最も微細な「私」を崩す論理──viññāṇa に貫徹する三段推論（59-39〜41）
2025年12月20日 13:25 導入文 59-39〜41は、識（viññāṇa）に対して定型推論を完結させる直前の要所です。識が無常であると確定したうえで（59-37〜38）、無常なものは苦であると合意し（59-39〜40）、さらに無常・苦・変壊するものを「私のもの／私／自己... -
9，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」三つの我執を否定する一句──etaṃ mama・eso’ham asmi・eso me attā（SN 22.59 59-32〜38）
2025年12月20日 13:12 導入文無我相経（SN 22.59）59-32以降は、「非我」を宣言ではなく問答で確定していく場面です。59-32〜33では、無常で苦で変壊するものを 「私のもの（etaṃ mama）／私（eso’ham asmi）／自己（eso me attā）」 と把持する...
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