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5：『釋禪波羅蜜次第法門』書き下し文
第三に修証を明かすとは。所以（ゆえん）に心に修証と名づくるは、即ち是れ心を作（な）して修習するも心未だ相応せざるなり。証とは、即ち是れ任運に開発して心相応ずるを得るなり。 既に三師の制立する観法の不同あり。今亦た修と証の異（ことなり）あり... -
3：『釋禪波羅蜜次第法門』書き下し文
『釋禪波羅蜜次第法門』書き下し文（第3ブロック） 【三、止（し）】 止（し）に二種有り。一には修止（しゅし）。二には止相応（しそうおう）。 一に修止とは、三止の中に但（た）だ制心止（せいしんし）を用ゐるなり。心を制して諸（もろもろ）の縁慮（... -
【究極の愛と葛藤】釈迦はなぜ、生まれたばかりの我が子を「ラーフラ（障害）」と呼んだのか？
もしあなたが、将来の国王としての地位、息を呑むほど美しい妻、そして待望の第一子を授かり、この世のすべての幸せを手に入れたとしたら。そのすべてを自らの意志で捨て去り、出家の道を選ぶことができるでしょうか。 後に仏教の開祖となるシッダールタ太... -
【仏教史最大の救済】99人を殺した殺人鬼はいかにして心を取り戻したか〜狂気の呪縛と、釈迦が仕掛けた「気づき」の瞬間〜
人間の心は、信じていた存在からの「間違った命令」を深く受け入れてしまうと、驚くほど簡単に狂気へと染まってしまいます。 仏教の歴史において最も凄惨な事件とされる、99人を殺害した殺人鬼「アングリマーラ（指鬘外道）」のエピソードは、まさにその典... -
Batch-V4-10：初禅の成就・五蓋・五禅支──障害と対治の対称構造
第四巻 行門品第八の一 Batch 10 前の物語 → Batch-V4-09「覚観の差別と喜楽」 次の物語 → Batch-V4-11「三種の善・十相・二十五功徳・銅槃喩」 目次 禅とは何の義か 初禅の三種の勝相 入住の四要件 五分離──五蓋という障害 睡眠の三種と阿那律の証言 懈... -
SPEC-GYOMON-10：初禅の成就・五蓋・五禅支
関数名：first_jhana_factors() 開始フレーズ：「禅とは何の義ぞ」 終了フレーズ：「最も寂寂なる捨楽に貪著す。是の故に喜楽を起さず」 巻:第四巻 行門品第八の一 位置づけ：初禅の本質定義、五分離（五蓋）と五分成就（五禅支）の精密分析、初禅と他禅の... -
第三十一章 身心の痛痒と意相観 ― エラーの四分類から再帰的自己診断へ
第一節 身痛と身痒 ― ハードウェア・エラーの定義 【原文】 身心痛痒各自異。寒熱刀杖得痛極是為身痛。美飯載車好衣得身諸便是為身痒。 【書き下し】 身と心の痛痒は各自異なり。寒熱・刀杖の痛み極まるを得るは是れ身痛と為す。美飯・車に載り... -
第三十章 痛痒観の止 ― エラーの抽象化・Read-Onlyモード・反復スキャン
第一節 痛痒観の止 ― エラーの抽象化による局所フリーズの解除 【原文】 痛痒觀止者。若人臂痛意不作痛。反念他一切身痛亦如是。以意不在痛為止痛。 【書き下し】 痛痒観の止とは、若し人の臂（ひじ）痛みて意（こころ）痛みと作さず、反りて他... -
第十六章 数息の深義 ― 意の逸走と三層構造
佛説大安般守意經巻上 原典詳解 第十六章 数息の深義 ― 意の逸走と三層構造 後漢 安息三蔵 安世高 訳 本章では、数息（呼吸を数える瞑想）の実践中に「意」が逸走する現象を取り上げ、その背後にあるシステム構造を解析する。安世高は、単なる「集中力の... -
SPEC-CARITA-05：事・煩悩・行による識別──三行の診断プロトコル前半
解脱道論 分別行品第六 ── シンプル版 Batch 05 前の仕様 → SPEC-CARITA-04（三に帰着する因縁） 次の仕様 → SPEC-CARITA-06（衣・食・事・臥による識別） 物語版 → 【Batch 05】事・煩悩・行による識別 MODULE 1：七診断基準の提示 核心：三行を見分ける...
