02. Kernel Source Sabbāsavasutta（一切漏経）運用仕様書｜一切の煩悩（asava）デバッグ・プロトコル定義
中部経典『一切漏経（Sabbāsavasutta）』をHuman OS運用仕様書として徹底解説。如理作意を基盤に、欲漏・有漏・無明漏を断じる7つのデバッグ・プロトコル（見ること・防護・受用・忍受・回避・除去・修習）を詳細定義。聖なる弟子のための心の根本デバッグ手順書。
四聖諦
02. Kernel Source 
02. Kernel Source 13.ブッダの衝撃発言：「私は簡単には『悟った』とは言わなかった」
ブッダはいつ「悟り」を宣言したのか？転法輪経のパーリ語原文を解析すると、驚くべきことに最初の宣言は「強い否定」から始まります。四聖諦を完璧にクリアする「三転十二行相」のテストが完了するまでは、神々にも人間にも決して「悟った」とは言わなかった。仏教の論理的で厳格な悟りの基準を紐解きます。
02. Kernel Source 12，道諦における三転十二行相：諦智・作智・作証智による八正道の現観
ブッダの悟りはどのように完成したのか？転法輪経の核心「三転十二行相」の最終章となる「道諦（八正道）の三転」をパーリ語原文から徹底解析。苦しみをなくす道（解決策）は、ただ知るだけでなく、自らの心身で「修習（実践し育てる）」することで初めて完了します。悟りの最終プロセスの論理構造を紐解きます。
02. Kernel Source 11，Sacchikātabba（作証すべき）からSacchikata（作証された）へ：ニルヴァーナ実現の軌跡
仏教の最終目標であるニルヴァーナ（悟り）は、どのように達成されるのか？転法輪経「滅諦の三転」をパーリ語原文から徹底解析。「これが苦しみの終わりだ」と知り、それを「実現すべき課題」として引き受け、ついに「実現した（作証）」と宣言する。ブッダの悟りの軌跡をシステム的に紐解きます。
02. Kernel Source 10，集諦とは何か ―― 苦を生み出す原因が「断たれる」までの三転構造（SN 56.11, 1081-27〜30）
仏教の悟りは単なる理解（知識）ではなく、苦の発生源を完全に停止させる実践です。転法輪経「集諦の三転」をパーリ語原文から徹底解析。苦しみそのものは「理解」し、その原因（集諦）は「断ち切る（捨断）」。原因の特定から完全な切断へと至る、論理的な解脱のシステム構造をわかりやすく紐解きます。
02. Kernel Source 9，苦諦の三転を一発で理解する：同定→遍知課題→遍知完了（1081-23〜26）
仏教の悟りは感覚的な体験ではなく、検証可能なプロセスです。転法輪経「三転十二行相」の出発点となる「苦諦の三転（同定・課題・確証）」をパーリ語原文から徹底解析。苦しみはただ消すのではなく「完全に理解し尽くす（遍知）」ことで克服されるという、システム的な解脱の構造を紐解きます。
02. Kernel Source 8，道諦とは何か：苦の滅へ“至らせる”実践としての八正道（転法輪経1081-19〜22）
仏教の四聖諦の最終到達点「道諦（苦の滅へ至る道）」を転法輪経のパーリ語原文から徹底解析。苦しみを終わらせるための具体的な実行コマンドである「八正道」が、いかに中道や四聖諦と論理的に結びついているか。単なる理論で終わらない、解脱へ至る完璧な実践のシステム構造をわかりやすく紐解きます。
02. Kernel Source 7，苦の止滅＝渇愛の完全停止：転法輪経における滅諦の定義（SN56.11 1081-17〜18）
ブッダの最初の説法『転法輪経』における「苦諦」をパーリ語原典から解析。仏教は決して人生を悲観しているわけではありません。生老病死といった表面的な苦しみの根本原因を「五取蘊（5つの構成要素への執着）」という構造的バグとして特定する論理を解説します。
02. Kernel Source ６，「苦の原因」を一言で言うと何か？――集諦＝渇愛（taṇhā）の同定狙い【14~16】
ブッダの最初の説法『転法輪経』における「集諦（苦の原因）」をパーリ語原典から解析。苦しみを生み続ける根本原因は、単なる欲望ではなく、再生を引き起こし、対象を変えながら無限に続いていく「渇愛（taṇhā）」というシステム上の欠陥であることを論理的に解説します。
02. Kernel Source 5，「仏教は人生を悲観しているのか？―― 五取蘊という“苦の正体”」
ブッダの最初の説法『転法輪経』における「苦諦」をパーリ語原典から解析。仏教は決して人生を悲観しているわけではありません。生老病死といった表面的な苦しみの根本原因を「五取蘊（5つの構成要素への執着）」という構造的バグとして特定する論理を解説します。