阿字観– tag –

ただし、ここは「経典自身が lakṣaṇa＝字輪品、nimitta＝百字出生品と明記している」という意味ではなく、これまで組み立ててきた実践構造としての対応です。 かなりきれいに整理できます。 観点字輪品百字出生品中心lakṣaṇa（相）を見極める側nimitta（相...

「比喩」は、単なる文学的比喩というより、視覚的・身体的に構造を表示するための表象と考えた方がいいです。 「曼荼羅＝nimitta」と「それは比喩」という二点は、少し正確に言い換えた方がいいです。 曼荼羅・字輪観・月輪観・八葉観など→ 観察のために設...

『大日経疏』などで示される「阿字の三義」は、単なる哲学的・辞書的な意味の羅列ではなく、対象を観察し、その本質（lakṣaṇa）を抽出し、最終的に法身説法へアクセスするための「認識操作の仕様」として機能します。 具体的には、対象をどのように処理す...

『大日経』の字や曼荼羅、灯明、灌頂を、象徴の一覧としてではなく、身と心に働きかける実践の手順として読むことはできないだろうか。ここで提示する読みの中心は、身体の内と外を別の原理に分けず、共通する五大の働きを見定め、その性質に観法を通じて...

あなたの構造では、尋（vitakka）と伺（vicāra）が入る場所は、阿字そのものを「見る」ところではなく、阿字を成立させた後、その阿字門から一切諸法を調べ始めるところです。 流れを整理すると、 ① 対象を定める→ 生・老・病・死など、今回扱う範囲を「囲...

はい。その理解のほうが、かなり正確です。 ここで重要なのは、saññā（想）を「イメージ」と訳してしまうと、かなり意味がずれることです。 1. saññā は「心の中に画像を作ること」ではない SN 22.79では、saññāについて非常に明確に、 sañjānāti — 「知覚...

阿字観（あじかん）は、密教に伝わる瞑想です。むずかしそうに見えて、やることは、とてもシンプル。胸のなかに、「阿（あ）」の一字を、思い浮かべる。それだけです。 でも、この一字には、仏教の二千五百年が、畳まれています。この記事は、阿字観が何か...

リード（無料） 千二百年前の長安。インドから渡ってきた一人の僧が、当時最先端だった膨大な密教経典のエッセンスを、わずか一巻の短い実践書に凝縮した。その僧の名は不空（ふくう）。後に真言宗が「付法の八祖」と仰ぐ人物の一人です。 その一巻が、本...

石のことを考えている。その次に木のことを考えた。その瞬間、石の認識は完全に消える。 安般守意経の巻下に、こういう一節がある。「譬えば石を念じて石より出でて木に入れば石便ち滅するがごとし」。2000年前に書かれた経典が、人間の意識の最も基本的な...

——南伝・大乗・密教・禅・浄土の統合 シリーズ：2500年間隠されていた仏教の真実 根拠：シリーズ全記事の統合・阿含経・念処経（MN 10）・MN 36・SN 22.59 はじめに：2500年間のパズルが完成する 第1記事から第7記事まで、一つの発見を追ってきた。 アート...