苦しみを滅ぼすための実践の道とは、以下の8つの要素からなる**「聖なる八支の道（八正道）」**であると定義されています。
目次
苦の消滅に至る道とは何か
① 正見（しょうけん：正しい見解）
これまで観察してきた「四聖諦」を正しく理解する智慧のことです。
- 苦に対する智（苦とは何かを知る）
- 苦の原因に対する智（渇愛が原因だと知る）
- 苦の消滅に対する智（渇愛を滅ぼすことだと知る）
- 苦の消滅に至る道に対する智（この八正道を知る）
② 正思惟（しょうしゆい：正しい思考・意志）
心を正しい方向に向けるための3つの思考です。
- 出離（しゅつり）: 欲から離れようとする思考。
- 無瞋（むしん）: 怒らず、慈しみを持とうとする思考。
- 無害（むがい）: 自他を傷つけず、思いやりを持とうとする思考。
③ 正語（しょうご：正しい言葉）
言葉による4つの悪い行いを避けることです。
- 妄語（もうご）: 嘘をつかない。
- 離間語（りかんご）: 他人の仲違いをさせるような悪口を言わない。
- 粗悪語（そあくご）: 乱暴な言葉、汚い言葉を使わない。
- 雑穢語（ぞうえご）: 意味のない無駄話や噂話をしない。
④ 正業（しょうごう：正しい行い）
身体による3つの悪い行いを避けることです。
- 殺生（せっしょう）: 生き物を殺さない。
- 不与取（ふよしゅ）: 与えられていないものを取らない（盗まない）。
- 邪行（じゃぎょう）: 愛欲における不適切な行為（不倫など）をしない。
⑤ 正命（しょうみょう：正しい生活）
不正な生計（邪命：人を騙したり、害したりして稼ぐこと）を捨て、道徳的に正しい職業や方法で生計を立てることです。
⑥ 正精進（しょうしょうじん：正しい努力）
心の状態をコントロールするための「4つの正しい努力（四正勤）」です。
- 未生の悪を防ぐ: まだ生じていない悪い心を、生じさせないように努力する。
- 既生の悪を断つ: すでに生じてしまった悪い心を、断ち切るように努力する。
- 未生の善を生む: まだ生じていない良い心を、生じさせるように努力する。
- 既生の善を育てる: すでに生じている良い心を、失わず、さらに増大させ完成させるように努力する。
⑦ 正念（しょうねん：正しい気づき）
これまでの『大念処経』で説かれてきた、以下の4つの領域に対する観察（四念処）を実践することです。熱心に、正しく気づき、世間の貪欲と憂いを取り除きます。
- 身（しん）: 身体の動作や状態をありのままに観察する。
- 受（じゅ）: 苦・楽・不苦不楽の感覚をありのままに観察する。
- 心（しん）: 心の様々な状態（貪りや怒りの有無など）をありのままに観察する。
- 法（ほう）: 真理・法則（五蓋、五蘊、十二処、七覚支、四聖諦）をありのままに観察する。
⑧ 正定（しょうじょう：正しい集中）
心が乱れず、深く集中した状態（四禅定）を修めることです。段階的に深まっていきます。
- 第一禅: 欲や悪い心から離れ、「大まかな思考（尋）」と「微細な思考（伺）」があり、離れたことによる「喜び」と「楽しさ」がある状態。
- 第二禅: 思考（尋・伺）が止んで心が統一され、集中から生じる「喜び」と「楽しさ」がある状態。
- 第三禅: 興奮を伴う「喜び」が静まり、落ち着き（捨）と正知を備え、「楽しさ」のみを経験している状態。
- 第四禅: 「苦」も「楽」も超え、喜びも憂いも消滅した、完全な落ち着きと純粋な気づき（捨による念の清浄）のみがある究極の集中状態。
まとめ. 四聖諦の観察の結論（定型句）
最後に、修行者がこの四聖諦（法）をどのように観察し、どのような境地に至るべきかがまとめられています。
- 客観的な観察: 法（真理）を、自分の内側、他者の外側、あるいはその両方において観察する。
- 生滅の観察: 真理が生じる性質、滅びる性質、またはその両方を観察する。
- 究極の境地: ただ「法（真理）があるだけだ」という純粋な気づきと知識のみが確立される。何ものにも頼らず、世間のいかなるもの（自分や心身の構成要素）にも執着しないで住する。
ここで「諦の品（四聖諦のセクション）」が終わりｂ「法随観（法の観察）」全体が完結します。
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四聖諦の観察
集聖諦（第二の真理：苦の原因は何か）
滅聖諦（第三の真理：苦の消滅とは何か）
道聖諦（第四の真理：苦の消滅に至る道とは何か）
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