初期仏教– tag –
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【アンバパーリーの出家】老いという物理現実を直視し、「智（ニャーナ）」を獲得する論理的プロセス
「老い」という現象に対して、現代の我々はどうアプローチしているだろうか。多くの場合、アンチエイジングで必死に抵抗するか、あるいは失われていく若さを嘆き悲しむかのどちらかだ。しかし、およそ2500年前の初期仏教テキスト『テーリガーター』に残さ... -
瞑想・マインドフルネスの効果を感じない本当の理由——足りないのは努力ではなく「操作」と「計器」
瞑想やマインドフルネスを試したのに、効果を感じられない。続かない。そもそも効いているのかどうかも分からない——この記事は、そういう人のために書いています。 先に結論を言います。 **効果を感じられないのは、才能や継続力の問題ではありません。「... -
大ラーフラ教誡経（Mahārāhulovādasutta）対訳
中部経典 第62経（Majjhima Nikāya 62） 凡例 底本：VRI版（Chaṭṭha Saṅgāyana Tipiṭaka）系テキスト。公開時はパブリックドメイン（CC0）の Mahāsaṅgīti 版との照合を推奨。 日本語訳：私訳。 底本で「…」と省略されていた箇所は VRI 版により補完し、（※... -
怒りを「抑える」のでなく観て手放す｜仏教に学ぶ、爆発も我慢もしない鎮め方
カッとなって怒鳴ってしまい、後で後悔する。あるいは、ぐっと飲み込んで、あとからどっと疲れる。――**怒りの鎮め方**を探している人の多くは、この二つの間で消耗しています。 「6秒数える」「深呼吸する」。よく言われますが、やってみると、その場しの... -
「無我」を断定せずに理解する｜ブッダは「自己は無い」とは言っていない
「無我（むが／anattā）」は、よく「自分なんて存在しない」「自我は幻だ」と説明されます。でも、それを聞いて「では私は何なのか」と不安になったり、逆に「そんなの嘘くさい」と反発したり――どちらにしても、もやもやが残る。 ここには理由があります。... -
受（ヴェーダナー）とは何か｜仏教が見抜いた、感情の「ひとつ手前」にある分岐点
仏教を学んでいると、**受（じゅ／ヴェーダナー／vedanā）**という言葉に出会います。五蘊にも、十二縁起にも出てくる。でも「感受作用」などと説明されても、いまひとつピンとこない。 この記事では、受とは何かを、実生活に効く形で説明します。結論を先... -
ヴィパッサナー瞑想の始め方｜初心者がまず覚える「6つの感覚門」と、燃料を足さない観察
ヴィパッサナー瞑想に興味はあるけれど、「やり方が難しそう」「何をすればいいのか分からない」。――初心者がつまずくのは、たいてい**最初の入口が大きすぎる**からです。 この記事では、ヴィパッサナーの始め方を、初心者が今日からできる最小の形にして... -
考えすぎが止まらないとき、連鎖の「どこを」切ればいいか｜反芻思考を意志で止めない方法
夜、布団の中で同じことをぐるぐる。終わった出来事を何度も再生する。先のことを考えて不安が膨らむ。――考えすぎ（反芻）が止まらない。 「考えるのをやめよう」とするほど、止まらない。経験ありませんか。これは気のせいではなく、止め方の場所を間違え... -
感情に振り回されないとは「我慢」ではない｜反応の連鎖を止める、もっと手前のやり方
「感情に振り回される」「すぐイラッとする」「落ち込むと引きずる」。 こういうとき、たいていの人は**感情を"抑えよう"**とします。でも、抑えるほど苦しくなって、結局また振り回される。 先に結論を言います。**感情に振り回されないことは、「我慢」... -
Mahāsakuludāyisuttaṃ
MajjhimanikāyaMajjhimapaṇṇāsapāḷiParibbājakavaggo — 7. Mahāsakuludāyisuttaṃ 237. Evaṃ me sutaṃ — ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati veḷuvane kalandakanivāpe. Tena kho pana samayena sambahulā abhiññātā abhiññātā paribbājakā moranivāpe...
