hinomaru_bento– Author –

法念処の導入：現象から「法則」の観察へ ブッダは問いかけます。 Kathañca pana, bhikkhave, bhikkhu dhammesu dhammānupassī viharati? 「では比丘たちよ、比丘はどのように法における法の観察者として住するのか？」 ここでいう「法（ダンマ）」とは、...

身念処で「身体」というハードウェアを、受念処でそこに生じる快・不快という「感覚信号」を観察してきました。大念処経に基づく気づきの旅は、いよいよその中枢、これらすべてを認識し処理しているオペレーティング・システムそのもの、「心（チッタ）」...

第3部・実践編 ― 受念処（Vedanānupassanā） 身体の観察（身念処）を終え、私たちはより内面的、かつ極めてダイナミックな領域へと踏み出します。それが**「受念処（じゅねんじょ）」**です。 私たちが「人生が苦しい」あるいは「楽しい」と感じる時、その...

※この記事には衝撃的な内容が含まれます。冒頭の警告を必ず確認し、少しでも不安を感じる方は閲覧を控え、[第7講：受念処] へ進んでください。 私たちは、若さや健康が「永遠に続く標準仕様」であるかのように錯覚して生きています。しかし、仏教の「身念...

シリーズ： 第3部・実践編 - 身念処（Kāyānupassanā） 第3講：正知の観察（Sampajañña）― 日常のオートパイロットを解除する 私たちは一日の大半を、いわば**「自動操縦モード（オートパイロット）」**で過ごしています。朝起きてから歯を磨き、服を...

シリーズ： 第3部・実践編 - 身念処（Kāyānupassanā）導入文 私たちは普段、鏡を見る時や服を選ぶ時、疑いようもなくこの肉体を**「私のもの」として認識しています。しかし、仏教の「身念処」における四大要素の観察は、その強固な「私」という色眼...

導入文 私たちは日頃、自分の身体を「自分そのもの」だと思い込み、最新のスマートフォンのように外装を磨き、メンテナンスに余念がありません。しかし、その「ハードウェア」の内部構造を、OSを止めてじっくりデバッグしたことはあるでしょうか？ 『大念...

序論 先の論考「『無我』への逆説的アプローチ：失われた仏教の技術と現代への示唆」において、仏教の核心概念である「無我」が、歴史の中で「認識論的非我（Not-Self）」という実践的技法から、「存在論的無我（No-Self）」という教義的ドグマへと変質し...

序論：個の解体から宇宙的機能の遂行へ 本論考は、ユーザーが提示した「アートマン検証メソッド」に端を発する「認識論的非我」の探求が、いかにして密教の「三密」へと接続され、最終的に「八百万神権主義」という具体的な社会実装としての「光明の働き」...

序論 本稿は、ユーザーとAIとの対話を通じて深掘りされた、仏教における「無我（アナッター）」の概念、特にその実践的側面としての「認識論的非我」と、教義的側面としての「存在論的無我」の間の決定的な差異に焦点を当てる。ユーザーが提唱する、従来の...