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Himavantasuttaṃ Sāvatthinidānaṃ.サーヴットヒー（サーヴッティー）を**起源（nidāna）**とする。 ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, himavantaṃ pabbatarājānaṃ nissāya nāgā kāyaṃ vaḍḍhenti, balaṃ gāhenti;たとえば、比丘たちよ、ヒマラヤ山（ヒマヴァンタ）...

【場面・序文】 Pāli: Ekaṃ samayaṃ bhagavā gayāyaṃ viharati gayāsīse saddhiṃ bhikkhusahassena. 日本語: あるとき、世尊はガヤーのガヤーシーサ（象頭山）に、千人の比丘たちとともに滞在されていた。 【総説：すべては燃えている】 Pāli: ''Sabbaṃ, b...

Kesamuttisutta ケーサムッティ経（カーラーマ経） Aṅguttara-Nikāya 3.65 · Mahāvagga 2026.03.05 【凡例】 ・本経はアンゴッタラ・ニカーヤ（増支部）第三集第65経「ケーサムッティ経」（一般に「カーラーマ経」として知られる）である。 ・異読注記（Va...

2026.03.03　|　Saṁyutta Nikāya 22.95（相応部経典 22.95）　|　10. Pupphavagga（第十 花篇） 00. ドキュメント概要 本仕様書は、人間システムを構成する「五蘊（pañcakkhandhā）」が、いかなる本質（sāra）も持たない空（rittaka）な構造であることを、...

分別経（Vibhaṅgasutta） 相応部経典 12.2　仏陀品 序分 Sāvatthiyaṁ viharati. 舎衛城に住したまふ。 "Paṭiccasamuppādaṁ vo, bhikkhave, desessāmi vibhajissāmi. Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī"ti. 「比丘たちよ、汝らに縁起を説き...

仏教は「人生は苦だ」と言うだけで終わりません。次に問うのは、なぜ苦が生まれるのかです。転法輪経（SN56.11）で、その原因として示されるのが 集諦（しったい）＝渇愛（taṇhā）。渇愛とは、単なる欲望ではなく、満たされても終わらず、対象を変え...

導入文 転法輪経は、中道（八正道）を示した直後に、ただちに四聖諦の提示へ移行します。その切り替え点が 1081-11「Idaṃ kho pana, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ（これこそが苦の聖なる真理である）」です。ここで仏陀は、修行の「方法（道）」を語る...

導入文本稿では、転法輪経（SN 56.11）1081-9〜1081-10を取り上げ、「中道」とは何かをパーリ語の文脈に即して説明していきます。中道は単なる“中間”や“ほどほど”ではなく、聖なる八正道そのものとして定義されます（1081-9）。さらに仏陀は、八正道を項目...

導入文 本節（SN 56.11 1081-7〜1081-8）は、「中道とは何か」をはっきり定義する場面です。中道は、ただの“中庸”ではなく、見（洞察）と智（確かな理解）を生み、心を静め、最終的に涅槃へ導く実践の道だと示されます。そしてその中身は、ほかでもない八...

導入文 転法輪経（SN56.11）は、四聖諦を語る前に「修行の基本設計」をはっきり示します。世尊はまず、欲楽に溺れる生き方と、自己を痛めつける苦行という二つの極端を「修行に役立たない」として退けます。 そして代わりに、中道（majjhimā paṭipadā）を...