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Majjhima Nikāya 109：Mahāpuṇṇamasutta（大満月経）
Mahāpuṇṇamasutta（大満月経） 1. Evaṁ me sutaṁ—ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati pubbārāme migāramātupāsāde. このように私は聞いた——ある時、世尊はサーヴァッティのプッバーラーマ、ミガーラマーターの堂舎に住しておられた。 2. Tena kho ... -
Human OS 認知インターフェース仕様書燃焼経（Ādittasuttaṃ / 相応部 35-28）
ドキュメントバージョン: 2.0 対象コンポーネント: 感覚器入力（I/O）および認知プロセスにおける例外処理 リファレンス: 燃焼経（Ādittasuttaṃ / 相応部 35-28） 1. 概要 本仕様書は、Human OSにおける6つの感覚器ポートからのデータ入力時に発生する、シ... -
Pheṇapiṇḍūpamasutta（沫塊喩経）仕様書｜五蘊システムの空性（rittaka）アーキテクチャ定義
2026.03.03 | Saṁyutta Nikāya 22.95（相応部経典 22.95） | 10. Pupphavagga（第十 花篇） 00. ドキュメント概要 本仕様書は、人間システムを構成する「五蘊（pañcakkhandhā）」が、いかなる本質（sāra）も持たない空（rittaka）な構造であることを、... -
Pheṇapiṇḍūpamasutta（沫塊喩経）｜
五蘊（色・受・想・行・識）という、私たちが「自分」だと固執しているシステムが、いかに泡や幻のように実体のないものであるか。ブッダの洞察に満ちた言葉を、専門家としての正確さと、ライターとしての文学的な美しさを両立させた翻訳で、心ゆくまで... -
第四巻：転法輪経（Dhammacakkappavattanasutta）仕様書
序文：全体アーキテクチャ 同じ車輪がある 軸 = 無明（avijjā）→ 輪廻転生（苦の循環） 軸 = 明（vijjā） → 転法輪（救済の循環） 車輪 = anicca（無常）── どちらも同じ車輪 軸穴 = anattā（無我）── I = null 四つの仕様書は この一つの構造を 異なるス... -
仏教システム総合仕様書
序文：全体アーキテクチャ 同じ車輪がある 軸 = 無明（avijjā）→ 輪廻転生（苦の循環） 軸 = 明（vijjā） → 転法輪（救済の循環） 車輪 = anicca（無常）── どちらも同じ車輪 軸穴 = anattā（無我）── I = null 四つの仕様書は この一つの構造を 異なるス... -
【21】悟りは「主体」の達成か、条件的な「出来事」か。——コーンダンニャの命名が示す仏教の根本思想
「ついにコーンダンニャは悟った！」 初転法輪のクライマックス、釈尊によるこの感嘆は、仏教教団の誕生を告げる歴史的宣言でした。 本稿では、この劇的な確認と命名の場面（第61-62節）をパーリ語原典から考察します。一見単純なエピソードのように思えま... -
20初転法輪における宇宙的徴相と仏陀の確証：パーリ語原典から読み解く縁起的宇宙観
初転法輪と宇宙の応答：パーリ語原典から読み解く「縁起的宇宙観」 釈尊が初めて教えを説いた「初転法輪」。最初の弟子に真理の目（法眼）が開かれた瞬間、世界はどのように応答したのでしょうか。 本稿では、一万世界体系の激しい震動と大光明の顕現、そ... -
得度と彼岸——無為法・有為法・非我の構造
得度と彼岸——無為法・有為法・非我の構造 2026.02.19 / Bentou Hinomaru 導入：問いの出発点 お釈迦さまは「無為法（asaṅkhata）」の存在を認めていたのか。 この問いから始まった対話は、仏教の核心へと向かっていった。 無為法とは何か 「無為（asaṅkhat... -
14，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」執着をほどく論理：59-51〜52が示す「観法としての非我」
2 Bentou Hinomaru 2025年12月21日 13:03 導入文 非我相経の論証は、対象に「例外がない」ことを確定し、その結論を具体的な観法として提示します。59-51 は「遠いもの・近いものを問わず、すべては諸行である」として適用範囲を全面化し、逃げ道を塞...
