全方向への無量遍満
BROADCAST PROTOCOL
Aṅguttara-Nikāya 3.65 · Kesamuttisutta · §15
三善根（Vol.2）を育てた心が次に向かう先。
慈・悲・喜・捨の四つを、制限なく全方向に遍満させるブロードキャストプロトコル。
実行条件：四梵住の前提状態
四梵住は、以下の4つの状態が整ったときに自然に展開する。
| 条件（Pāli） | 訳 | 意味 |
|---|---|---|
vigatābhijjha | 貪欲を離れた | 「欲しい」というプロセスが停止している |
vigatabyāpāda | 瞋恚を離れた | 「拒否したい」という反応的プロセスが停止している |
asammūḷha | 迷妄なき | 愚痴が止まり、ものごとをあるがままに見ている |
sampajāna · patissata | 正知と正念を具えた | 今この瞬間に明晰な気づきがある |
※ これら四条件は三毒（Vol.2）の消滅と正確に対応している
四梵住の詳細仕様
01 慈（Mettā）
mettāsahagatena cetasā — 慈と倶なる心
すべての生きとし生けるものが「幸福であるように」という願い。条件なし・見返りなしの善意の放射。adosa（無瞋）と直接対応する。
対象: sabbāvantaṁ lokaṁ // 全世界
方向: uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi // 上下四方あらゆる方向
品質: vipulena mahaggatena appamāṇena // 広大・崇高・無量
修飾: averena abyāpajjhena // 無怨・無害
特性: 無条件 · 全方向 · adosa の顕現
02 悲（Karuṇā）
karuṇāsahagatena cetasā — 悲と倶なる心
苦しんでいる存在の苦が「取り除かれるように」という共苦の感応。同情（sympathy）とは異なり、自他の苦を巻き込まずに観る明晰さを保つ。
機能: 苦の認識 + 除苦の願い
範囲: 同上（全方向・無量）
// 経典では …pe… で略記、mettā と同構造
特性: 苦への応答 · 明晰な同苦
03 喜（Muditā）
muditāsahagatena cetasā — 喜と倶なる心
他者の幸福を「ともに喜ぶ」こと。嫉妬（issā）の正反対。比較・競争のプロセスが停止した状態で生じる純粋な随喜。
機能: 他者の幸福への随喜
対治: issā（嫉妬）の消滅
// 経典では …pe… で略記
特性: 嫉妬の対治 · 比較の停止
04 捨（Upekkhā）
upekkhāsahagatena cetasā — 捨と倶なる心
平静・均等な観察。「無関心」ではなく、特定の結果に執着せず、すべてに等しく開かれた安定した心。慈・悲・喜が土台にあってはじめて真の捨となる。
// 完全形（経典原文）
ekaṁ disaṁ pharitvā viharati,
tathā dutiyaṁ tatiyaṁ catutthaṁ,
iti uddhamadho tiriyaṁ sabbadhi
sabbāvantaṁ lokaṁ upekkhāsahagatena cetasā
vipulena mahaggatena appamāṇena
averena abyāpajjhena pharitvā viharati.
特性: 四梵住の完成形 · 無量の安定
遍満の修飾語（5つの品質指定）
| 修飾語（Pāli） | 訳 | 意味 |
|---|---|---|
vipulena | 広大に | 制限・境界なく広がる |
mahaggatena | 崇高に | 通常の感情の次元を超えた、開発された（bhāvanā）状態 |
appamāṇena | 無量に | 測ることができない、無限の広がり |
averena | 無怨で | 敵意・恨みがまったく含まれない |
abyāpajjhena | 無害で | いかなる害意も含まない清浄な放射 |
四梵住の位置づけ
📌 NOTE
経典の流れにおいて四梵住は「三善根を育てた後に自然に生じる状態」として登場します。これは実践の「果」であり、次の四安慰（Vol.4）の「条件」でもあります。
四梵住が展開したとき、心はすでに現法（diṭṭheva dhamme）において安慰を得ている。
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