Nagarasutta（城邑経）
Nagarasutta（城邑経）
SN 12.65
1.
“Pubbe me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi: ‘kicchā vatāyaṁ loko āpanno jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca. Atha ca panimassa dukkhassa nissaraṇaṁ nappajānāti jarāmaraṇassa. Kudāssu nāma imassa dukkhassa nissaraṇaṁ paññāyissati jarāmaraṇassā’ti?
「比丘たちよ、私の正覚以前、まだ覚りを得ていない菩薩であった時、私にこのような思いが起きた——『この世は実に困難なことに陥っている。生まれ、老い、死に、没し、再生する。そして、この老死という苦からの出離を知らない。一体いつになれば、この老死という苦からの出離が知られるだろうか』と。
2.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho sati jarāmaraṇaṁ hoti, kiṁpaccayā jarāmaraṇan’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘jātiyā kho sati jarāmaraṇaṁ hoti, jātipaccayā jarāmaraṇan’ti.
比丘たちよ、私にこのような思いが起きた——『何があるとき老死があるのか。何を縁として老死があるのか』と。比丘たちよ、私に根本作意によって智慧による現観があった——『生があるとき老死がある。生を縁として老死がある』と。
3.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho sati jāti hoti …pe… bhavo hoti … upādānaṁ hoti … taṇhā hoti … vedanā hoti … phasso hoti … saḷāyatanaṁ hoti … nāmarūpaṁ hoti … kiṁpaccayā nāmarūpan’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘viññāṇe kho sati nāmarūpaṁ hoti, viññāṇapaccayā nāmarūpan’ti.
比丘たちよ、私にこのような思いが起きた——『何があるとき生があるのか……有があるのか……取があるのか……渇愛があるのか……受があるのか……触があるのか……六処があるのか……名色があるのか。何を縁として名色があるのか』と。比丘たちよ、私に根本作意によって智慧による現観があった——『識があるとき名色がある。識を縁として名色がある』と。
4.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho sati viññāṇaṁ hoti, kiṁpaccayā viññāṇan’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘nāmarūpe kho sati viññāṇaṁ hoti, nāmarūpapaccayā viññāṇan’ti.
比丘たちよ、私にこのような思いが起きた——『何があるとき識があるのか。何を縁として識があるのか』と。比丘たちよ、私に根本作意によって智慧による現観があった——『名色があるとき識がある。名色を縁として識がある』と。
5.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi—paccudāvattati kho idaṁ viññāṇaṁ nāmarūpamhā na paraṁ gacchati. Ettāvatā jāyetha vā jīyetha vā mīyetha vā cavetha vā upapajjetha vā, yadidaṁ nāmarūpapaccayā viññāṇaṁ; viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ; nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ; saḷāyatanapaccayā phasso …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
比丘たちよ、私にこのような思いが起きた——『この識は名色から引き返し、それ以上には進まない。この限りにおいて、生まれるか、老いるか、死ぬか、没するか、再生するかする——すなわち、名色を縁として識があり、識を縁として名色があり、名色を縁として六処があり、六処を縁として触があり……このようにしてこの全苦蘊の集起がある』と。
6.
‘Samudayo, samudayo’ti kho me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi.
『集起、集起』と——比丘たちよ、以前に聞いたことのない法についての眼が生じた、智が生じた、慧が生じた、明が生じた、光が生じた。
7.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho asati, jarāmaraṇaṁ na hoti; kissa nirodhā jarāmaraṇanirodho’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘jātiyā kho asati, jarāmaraṇaṁ na hoti; jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’ti.
比丘たちよ、私にこのような思いが起きた——『何がないとき老死がないのか。何の滅尽によって老死の滅尽があるのか』と。比丘たちよ、私に根本作意によって智慧による現観があった——『生がないとき老死がない。生の滅尽によって老死の滅尽がある』と。
8.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho asati jāti na hoti …pe… bhavo na hoti … upādānaṁ na hoti … taṇhā na hoti … vedanā na hoti … phasso na hoti … saḷāyatanaṁ na hoti … nāmarūpaṁ na hoti. Kissa nirodhā nāmarūpanirodho’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘viññāṇe kho asati, nāmarūpaṁ na hoti; viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho’ti.
比丘たちよ、私にこのような思いが起きた——『何がないとき生がないのか……有がないのか……取がないのか……渇愛がないのか……受がないのか……触がないのか……六処がないのか……名色がない。何の滅尽によって名色の滅尽があるのか』と。比丘たちよ、私に根本作意によって智慧による現観があった——『識がないとき名色がない。識の滅尽によって名色の滅尽がある』と。
9.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho asati viññāṇaṁ na hoti; kissa nirodhā viññāṇanirodho’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘nāmarūpe kho asati, viññāṇaṁ na hoti; nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho’ti.
比丘たちよ、私にこのような思いが起きた——『何がないとき識がないのか。何の滅尽によって識の滅尽があるのか』と。比丘たちよ、私に根本作意によって智慧による現観があった——『名色がないとき識がない。名色の滅尽によって識の滅尽がある』と。
10.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi—adhigato kho myāyaṁ maggo bodhāya yadidaṁ—nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho; viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho; nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho; saḷāyatananirodhā phassanirodho …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti.
比丘たちよ、私にこのような思いが起きた——『覚りへの道を私は得た——すなわち、名色の滅尽によって識の滅尽があり、識の滅尽によって名色の滅尽があり、名色の滅尽によって六処の滅尽があり、六処の滅尽によって触の滅尽があり……このようにしてこの全苦蘊の滅尽がある』と。
11.
‘Nirodho, nirodho’ti kho me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi ñāṇaṁ udapādi paññā udapādi vijjā udapādi āloko udapādi.
『滅尽、滅尽』と——比丘たちよ、以前に聞いたことのない法についての眼が生じた、智が生じた、慧が生じた、明が生じた、光が生じた。
12.
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso araññe pavane caramāno passeyya purāṇaṁ maggaṁ purāṇañjasaṁ pubbakehi manussehi anuyātaṁ. So tamanugaccheyya. Tamanugacchanto passeyya purāṇaṁ nagaraṁ purāṇaṁ rājadhāniṁ pubbakehi manussehi ajjhāvuṭṭhaṁ ārāmasampannaṁ vanasampannaṁ pokkharaṇīsampannaṁ uddhāpavantaṁ ramaṇīyaṁ.
「比丘たちよ、たとえばある人が森の林の中を歩いていて、昔の道、昔の道筋——かつての人々が歩いた道を見つけたとします。その人はその道に従っていきます。その道に従っていくと、昔の城市、昔の王都——かつての人々が住んでいた、園林に満ち、森に満ち、池に満ち、堤防を備えた、美しい城市を見つけたとします。
13.
Atha kho so, bhikkhave, puriso rañño vā rājamahāmattassa vā āroceyya: ‘yagghe, bhante, jāneyyāsi—ahaṁ addasaṁ araññe pavane caramāno purāṇaṁ maggaṁ purāṇañjasaṁ pubbakehi manussehi anuyātaṁ tamanugacchiṁ. Tamanugacchanto addasaṁ purāṇaṁ nagaraṁ purāṇaṁ rājadhāniṁ pubbakehi manussehi ajjhāvuṭṭhaṁ ārāmasampannaṁ vanasampannaṁ pokkharaṇīsampannaṁ uddhāpavantaṁ ramaṇīyaṁ. Taṁ, bhante, nagaraṁ māpehī’ti.
そこでその人は王または王の大臣に告げるでしょう——『尊者よ、お知りおきください——私は森の林の中を歩いていて、昔の道、昔の道筋——かつての人々が歩いた道を見つけました。その道に従っていくと、昔の城市、昔の王都——かつての人々が住んでいた、園林に満ち、森に満ち、池に満ち、堤防を備えた、美しい城市を見つけました。尊者よ、その城市を建設してください』と。
14.
Atha kho so, bhikkhave, rājā vā rājamahāmatto vā taṁ nagaraṁ māpeyya. Tadassa nagaraṁ aparena samayena iddhañceva phītañca bāhujaññaṁ ākiṇṇamanussaṁ vuddhivepullappattaṁ.
そこで比丘たちよ、その王または王の大臣はその城市を建設するでしょう。その城市はのちに繁栄し、豊かになり、多くの人々に知られ、人で溢れ、成長と繁栄を達成するでしょう。
15.
Evameva khvāhaṁ, bhikkhave, addasaṁ purāṇaṁ maggaṁ purāṇañjasaṁ pubbakehi sammāsambuddhehi anuyātaṁ.
比丘たちよ、まさにそのように、私はかつての正等覚者たちが歩いた昔の道、昔の道筋を見つけたのです。
16.
Katamo ca so, bhikkhave, purāṇamaggo purāṇañjaso pubbakehi sammāsambuddhehi anuyāto? Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṁ—sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. Ayaṁ kho so, bhikkhave, purāṇamaggo purāṇañjaso pubbakehi sammāsambuddhehi anuyāto, tamanugacchiṁ.
では比丘たちよ、かつての正等覚者たちが歩いたその昔の道、昔の道筋とは何か。まさにこの聖なる八支の道——すなわち、正見……（中略）……正定です。比丘たちよ、これがかつての正等覚者たちが歩いた昔の道、昔の道筋です。私はその道に従いました。
17.
Tamanugacchanto jarāmaraṇaṁ abbhaññāsiṁ; jarāmaraṇasamudayaṁ abbhaññāsiṁ; jarāmaraṇanirodhaṁ abbhaññāsiṁ; jarāmaraṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abbhaññāsiṁ.
その道に従って、老死を直知した。老死の集起を直知した。老死の滅尽を直知した。老死の滅尽に向かう実践の道を直知した。
18.
Tamanugacchiṁ; tamanugacchanto jātiṁ abbhaññāsiṁ …pe… bhavaṁ abbhaññāsiṁ … upādānaṁ abbhaññāsiṁ … taṇhaṁ abbhaññāsiṁ … vedanaṁ abbhaññāsiṁ … phassaṁ abbhaññāsiṁ … saḷāyatanaṁ abbhaññāsiṁ … nāmarūpaṁ abbhaññāsiṁ … viññāṇaṁ abbhaññāsiṁ.
その道に従って、生を直知した……有を直知した……取を直知した……渇愛を直知した……受を直知した……触を直知した……六処を直知した……名色を直知した……識を直知した。
19.
Tamanugacchiṁ; tamanugacchanto saṅkhāre abbhaññāsiṁ; saṅkhārasamudayaṁ abbhaññāsiṁ; saṅkhāranirodhaṁ abbhaññāsiṁ; saṅkhāranirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abbhaññāsiṁ.
その道に従って、行を直知した。行の集起を直知した。行の滅尽を直知した。行の滅尽に向かう実践の道を直知した。
20.
Tadabhiññāya ācikkhiṁ bhikkhūnaṁ bhikkhunīnaṁ upāsakānaṁ upāsikānaṁ. Tayidaṁ, bhikkhave, brahmacariyaṁ iddhañceva phītañca vitthārikaṁ bāhujaññaṁ puthubhūtaṁ yāva devamanussehi suppakāsitan”ti.
それを直知して、私は比丘たち、比丘尼たち、在家の男性信者たち、在家の女性信者たちに告げました。比丘たちよ、この清浄行は繁栄し、豊かになり、広まり、多くの人々に知られ、普及し、神々と人間たちにまで善く告知されています」と。
Pañcamaṁ.
第五、終わり。
この経典の核心：
城邑の譬えが示すのは——
八正道はお釈迦さまが発明したものではなく、発見したものだということです。
「かつての正等覚者たちが歩いた昔の道」道はすでにそこにあった。お釈迦さまはそれを見つけ、従い、そして告げた。
これはこのプロジェクトの構造と一致しています——原典はすでにそこにある。それを定義を固定したシステムとして再提示している。
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