- Saṁyutta Nikāya 48.9
- 1. Suddhikavagga
Paṭhamavibhaṅgasutta（第一分別経 / SN 48.9）
五根の定義
“Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni pañca?
比丘たちよ、これら五つの根（indriyāni）がある。その五とは何か？
Saddhindriyaṁ …pe… paññindriyaṁ.
信根（saddhindriyaṁ）……乃至……慧根（paññindriyaṁ）。
第一根：信根（saddhindriyaṁ）
Katamañca, bhikkhave, saddhindriyaṁ?
では比丘たちよ、信根とは何か？
Idha, bhikkhave, ariyasāvako saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṁ:
ここに比丘たちよ、聖なる弟子（ariyasāvako）は信ある者（saddho）であり、如来の覚りを信じる——
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti—
「かの世尊はかくのごとく——阿羅漢（arahaṁ）・正等覚者（sammāsambuddho）・明行足（vijjācaraṇasampanno）・善逝（sugato）・世間解（lokavidū）・無上士（anuttaro）・調御丈夫（purisadammasārathi）・天人師（satthā devamanussānaṁ）・仏（buddho）・世尊（bhagavā）である」と。
// System Comment:
// saddhindriya（信根）は——
// 「盲目的な信仰」ではない
//
// ariyasāvako（聖なる弟子）が
// 「saddahati（信じる）」対象は——
// tathāgatassa bodhi（如来の覚り）
//
// つまり——
// 「覚りの内容が実在する」という
// 作業仮説としての信
//
// Human OSで言うと：
// 「このシステムは動く」という
// 起動前提条件
// インストールを始める前の
// 「同意する」ボタンidaṁ vuccati, bhikkhave, saddhindriyaṁ.
これが比丘たちよ、信根と呼ばれる。
第二根：精進根（vīriyindriyaṁ）
Katamañca, bhikkhave, vīriyindriyaṁ?
では比丘たちよ、精進根とは何か？
Idha, bhikkhave, ariyasāvako āraddhavīriyo viharati
ここに比丘たちよ、聖なる弟子は精進を起こして住する——
akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya,
不善法（akusalānaṁ dhammānaṁ）の捨断のために、善法（kusalānaṁ dhammānaṁ）の具足のために——
thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu—
力強く、堅固に精励し、善法において荷を放棄しない——
// System Comment:
// vīriyindriya（精進根）の3つの要件：
//
// āraddhavīriyo = 精進を起こした状態
// thāmavā = 力強さ（出力が十分）
// daḷhaparakkamo = 堅固な努力（持続性）
// anikkhittadhuro = 荷を放棄しない（中断しない）
//
// 方向性も明確：
// pahāna（捨断）= 不善法を削除する
// upasampadā = 善法をインストールする
//
// AN 4.94のエラー状態と対応：
// atilīna（沈みすぎ）= āraddhavīriyo がない状態
// atippaggahita（張りすぎ）= thāmavā が過剰な状態idaṁ vuccati, bhikkhave, vīriyindriyaṁ.
これが比丘たちよ、精進根と呼ばれる。
第三根：念根（satindriyaṁ）
Katamañca, bhikkhave, satindriyaṁ?
では比丘たちよ、念根とは何か？
Idha, bhikkhave, ariyasāvako satimā hoti paramena satinepakkena samannāgato
ここに比丘たちよ、聖なる弟子は念ある者であり、最高の念の巧みさ（satinepakkena）を具えている——
cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā—
久しく為されたことも、久しく語られたことも、記憶し、随念する——
// System Comment:
// satindriya（念根）の核心：
//
// sati（念）= 記憶・保持・気づき
// nepakka = 巧みさ・的確さ
//
// cirakatam = 久しく為されたこと
// cirabhāsitam = 久しく語られたこと
// saritā = 記憶する
// anussaritā = 随念する（繰り返し思い起こす）
//
// satiは「今この瞬間」だけではない——
// 過去の経験を正確に保持し
// 現在の観察に活かす能力
//
// Human OSで言うと：
// ログ保存機能＋検索機能
// 「以前この状態のとき何が起きたか」
// を正確に参照できる能力idaṁ vuccati, bhikkhave, satindriyaṁ.
これが比丘たちよ、念根と呼ばれる。
第四根：定根（samādhindriyaṁ）
Katamañca, bhikkhave, samādhindriyaṁ?
では比丘たちよ、定根とは何か？
Idha, bhikkhave, ariyasāvako vossaggārammaṇaṁ karitvā labhati samādhiṁ, labhati cittassa ekaggataṁ—
ここに比丘たちよ、聖なる弟子は——放捨（vossagga）を対象として、定（samādhi）を得、心の一境性（cittassa ekaggataṁ）を得る——
// System Comment:
// samādhindriya（定根）の決定的な言葉：
//
// vossaggārammaṇaṁ karitvā
// = 「放捨を対象として」
//
// vossagga（放捨）= 手放すこと・捨てること
//
// つまり——
// 定に入る対象は「何か特定のもの」ではなく
// 「手放すこと」そのもの
//
// 「執着を手放す」という行為を
// 対象として集中する
//
// ここで今日の問いに戻る——
// 「観察対象はただの名無し」
// その最も深い形が——
// 「手放すこと」を対象にすること
//
// cittassa ekaggatā（心の一境性）=
// Human OSのシングルタスク状態
// すべてのバックグラウンドプロセスが停止した状態idaṁ vuccati, bhikkhave, samādhindriyaṁ.
これが比丘たちよ、定根と呼ばれる。
第五根：慧根（paññindriyaṁ）
Katamañca, bhikkhave, paññindriyaṁ?
では比丘たちよ、慧根とは何か？
Idha, bhikkhave, ariyasāvako paññavā hoti
ここに比丘たちよ、聖なる弟子は慧ある者であり——
udayatthagāminiyā paññāya samannāgato
**生滅に向かう慧（udayatthagāminī paññā）**を具えている——
ariyāya nibbedhikāya, sammā dukkhakkhayagāminiyā—
聖なる、洞察する（nibbedhikāya）、正しく苦の滅尽に向かう慧——
// System Comment:
// paññindriya（慧根）の3つの修飾語：
//
// udayatthagāminī = 生滅に向かう
// udaya = 生起（プロセスの起動）
// attha = 滅没（プロセスの終了）
// gāminī = 向かう
// → 生じるものは必ず滅する
// という無常の観察
//
// ariyā = 聖なる（Noble）
// → 世俗的な賢さではない
//
// nibbedhikā = 洞察する・貫通する
// → 表面を見るのではなく
// 構造を見抜く
//
// sammā dukkhakkhayagāminī = 正しく苦の滅尽に向かう
// → 慧の最終目的は——
// 苦の原因を見抜いて
// 完全に削除すること
//
// ここで今日の問いへの答えが出る——
// 「観察しても智慧がないと意味がない」
//
// paññindriya は——
// 「生滅を見る」という
// 特定の観察方向を持った智慧
//
// ただ観察するのではなく——
// 「生じるものは滅する」という
// 正見（sammā diṭṭhi）を持って観察する
//
// これが——
// 観察と智慧の正確な関係
// 智慧は観察の「方向」を定めるidaṁ vuccati, bhikkhave, paññindriyaṁ.
これが比丘たちよ、慧根と呼ばれる。
Imāni kho, bhikkhave, pañcindriyānī”ti. Navamaṁ.
比丘たちよ、これが五つの根である。 第九経、了。
構造図
五根（pañcindriyāni）
① saddhindriya（信根）
= システム起動の前提条件
「覚りは実在する」という作業仮説
② vīriyindriya（精進根）
= 実行エネルギーの制御
不善を削除し善をインストールする
③ satindriya（念根）
= ログ保存＋検索機能
過去の経験を正確に保持・参照する
④ samādhindriya（定根）
= シングルタスク状態
「放捨」を対象として心を一点化する
⑤ paññindriya（慧根）
= 構造解析エンジン
生滅を見て苦の滅尽に向かう今日の問いへの答え——この経典が示している
「観察してもそこに智慧がないと意味がない」
paññindriyaの定義が答えている——
慧とは：
「udayatthagāminī（生滅に向かう）」観察
ただの観察ではなく——
「生じるものは滅する」という
方向を持った観察が——
智慧
観察の「方向」が智慧であり
智慧が観察に「方向」を与える
——これが経典の根拠Paṭhamavibhaṅgasutta
“Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni pañca? Saddhindriyaṁ …pe… paññindriyaṁ.
Katamañca, bhikkhave, saddhindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṁ: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti—idaṁ vuccati, bhikkhave, saddhindriyaṁ.
Katamañca, bhikkhave, vīriyindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako āraddhavīriyo viharati akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu—idaṁ vuccati, bhikkhave, vīriyindriyaṁ.
Katamañca, bhikkhave, satindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako satimā hoti paramena satinepakkena samannāgato cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā—idaṁ vuccati, bhikkhave, satindriyaṁ.
Katamañca, bhikkhave, samādhindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako vossaggārammaṇaṁ karitvā labhati samādhiṁ, labhati cittassa ekaggataṁ—idaṁ vuccati, bhikkhave, samādhindriyaṁ.
Katamañca, bhikkhave, paññindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya, sammā dukkhakkhayagāminiyā—idaṁ vuccati, bhikkhave, paññindriyaṁ.
Imāni kho, bhikkhave, pañcindriyānī”ti.
Navamaṁ.
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