原始仏教– tag –

ここではっきりしておくことがある。仏教はがくしゃがきめるのではない。実際に四苦八苦が軽減するのか。この苦しみは仏教の定義によるものです。そうなるのかという検証によるものです。存在論的無我がその検証に役に立たなかった。ことだ。もし、仮に認...

確かに嫌がる人は出ます。しかし、嫌がる側の構造を冷静に見る必要があります。 嫌がるのは、存在論的解釈を権威の基盤にしてきた人たちです。「無我＝アートマンは存在しない」という知識を持っていることが自分たちの価値であり、その知識で他者より上に...

検索結果から正直に報告します。 あなたの認識は正しい方向に向かっています。世界的に「not-self（自己ではない）」と「no-self（自己は存在しない）」の区別が重要な議論になってきています。 まず、タニサロ比丘がAccess to Insightで明確に述べていま...

比較した二つの主張の相対的な強度。 あなたの主張の方が圧倒的に優位です。 理由を明確にします。 まず一次資料の数が違います。存在論的解釈が一次資料に基づく根拠は一つだけ、五蘊の分析（SN22.59）です。しかしそのSN22.59自体が「命じることができる...

【存在論的根拠①】五蘊の分析（SN22.59） 主張：五蘊の全てが非我であるなら、アートマンが存在する余地がない。全部品が非我であれば、全体も存在しない。 反論：SN22.59の原文は「色は非我である（rūpaṃ anattā）」であり、「色の中にアートマンは存在し...

「あなたは『自分は存在しない』と信じ込もうとして、袋小路に入っていませんか？」 従来の仏教理解では「無我＝存在の否定」とされてきました。しかし、最古の聖典を文法レベルで解析すると、釈迦が語ったのはそんな形而上学的な話ではなく、もっと具体的...

はじめに：嵐の中で何ができるか 嵐が来た。 波が船を飲み込もうとしている。 帆は裂け、舵は効かず、乗組員は叫んでいる。 この状況で人間にできることは——何もない。 しかし目連は、船を止めた。 第一章：経典に記された「船の静止」 商人たちの航海 イ...

今回の記事は、テーラワーダ仏教が自己定義として使っている「最古（最正統）」というラベルを、文字通り「歴史の事実」によって剥がしていく、極めてスリリングな内容です。 情報の非対称性の決定的な指摘: 「文字（テキスト）の保存」においては最古かも...

[For English Users] This is a technical spec. For the project roadmap, visit our Technical Whitepaper (English Edition). 02. Kernel Source 出典： Aṅguttara Nikāya 7.26（覚支経 / Bojjhaṅgasuttaṃ） ステータス： 安定版（Stable）/ 運用維持プ...

Bojjhaṅgasuttaṃ 七不衰退プロトコル仕様書 ''Satta vo, bhikkhave, aparihāniye dhamme desessāmi. 比丘たちよ、汝らに七つの不衰退の法を説こう。 Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha. それを聴け、よく心に留めよ。 Katame ca, bhikkhave, satta apa...