佛説大安般守意經卷下（漢文）：後漢安息三藏安世高譯

佛説大安般守意經卷下

出息入息自覺。出息入息自知。當時爲覺。以後爲知。覺者謂覺息長短。知者謂知息生滅麁細遲疾也。出息入息覺盡止者。謂覺出入息欲報時爲盡。亦計萬物身生復滅。心者謂意止也。見觀空者。行道得觀不復見身。便墮空無所有者。謂意無所著意有所著因。爲有斷六入便得賢明。賢謂身。明謂道也。知出何所滅何所者。譬如念石出石入木石便滅。五陰亦爾。出色入痛痒。出痛痒入思想。出思想入生死。出生死入識。已分別是。乃墮三十七品經也。

問何等爲思惟無爲道。報思爲校計惟爲聽無謂不念萬物。爲者如説行道爲得故。言思惟無爲道也。思爲念惟爲分別白黒。黒爲生死白爲道。道無所有已分別無所有。便無所爲。故言思惟無爲道。若計有所爲所著。爲非思惟。思亦爲物惟爲解意。解意便知十二因縁事。亦謂思爲念惟爲計也。斷生死得神足。謂意有所念爲生。無所念爲死。得神足者能飛行故。言生死當斷也。

得神足有五意。一者喜。二者信。三者精進。四者定。五者通也。四神足念不盡力得五通。盡力自在向六通。爲道人四神足。得五通盡意可得六通盡意。謂萬物意不欲也。一信二精進三意四定五黠。是五事爲四神足。念爲力者凡六事也。從信爲屬四神足念。從喜從念精進從定從黠。是爲屬五根也。從喜定謂信道。從力定謂精進。從意定謂意念定。從施定謂行道也。爲種故有根。有爲之事。皆爲惡。便生想不能得勝。謂得禪是因爲力。亦謂惡不能勝善意。滅復起故爲力。力定者惡意欲來不能壞。善意故爲力定也。

道人行道未得觀。當校計得觀。在所觀意不復轉爲得觀。止惡一法爲坐禪觀二法。有時觀身有時觀意有時觀喘息有時觀有有時觀無。在所因縁當分別觀也。止惡一法觀二法惡已盡。止觀者爲觀道。惡未盡不見道。惡已盡乃得觀道也。止惡一法爲知惡。一切能制不著意爲止。亦爲得息想隨止。得息想隨止是爲止惡一法。惡已止便得觀故。爲觀二法。爲得四諦爲行淨。當復作淨者。識苦棄習。知盡行道。如日出時。淨轉出十二門故。經言從道得脱也。去冥見明如日出時。譬如日出多所見爲棄諸冥。冥爲苦。何以知爲苦。多所罣礙故知爲苦。何等爲棄習。謂不作事。

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