解脱道論 分別行品第六 ── シンプル版 Batch 01
前の仕様 → 第二巻 SPEC-KALYANAMITRA-05（師弟セッションの確立と偈封印） 次の仕様 → SPEC-CARITA-02（七人への圧縮） 物語版 → 【Batch 01】十四の行人
MODULE 1：第三巻の起動条件──師への依止
核心：第三巻は「阿闍梨に依止し、数日を以て其の行を観る」から始まる。行処（業処）の授与は、師が弟子の行を観察することから始まる。
「爾の時、阿闍梨に依止し、数日を以て其の行を観る。其の行に相応する行処、応当に教うべし」
| 要素 | 内容 |
|---|---|
| 阿闍梨（師）への依止 | 弟子の側の姿勢 |
| 数日を以て観る | 師の側の観察期間 |
| 其の行を観る | 観察対象＝弟子の「行（carita）」 |
| 相応する行処を教える | 行に応じた業処（kammaṭṭhāna）の処方 |
第二巻との接続： 第二巻 Batch 25「師弟セッションの確立と偈封印」の帰結「当に不放逸を修すべし」から、直接この一文が接続する。師を見つけ、師弟関係を確立し、そして師が弟子の行を観じ始める──第二巻と第三巻の蝶番。
「数日」という時間単位が重要。一日でも一時でもなく、数日。行は瞬時に見えない。複数日の観察を要する。
MODULE 2：十四行の列挙
核心：行者の分類は十四種。三毒（欲・瞋・癡）・三善（信・意・覚）・三複合（欲瞋・欲癡・瞋癡）・等分行・三善複合（信意・信覚・意覚）・等分行。
「是に於いて行者に十四行あり。欲行、瞋恚行、癡行、信行、意行、覚行、欲瞋恚行、欲癡行、瞋癡行、等分行、信意行、信覚行、意覚行、等分行なり」
十四行の構造
| # | 行 | カテゴリ | 原文 |
|---|---|---|---|
| 1 | 欲行 | 煩悩単独 | 欲行 |
| 2 | 瞋恚行 | 煩悩単独 | 瞋恚行 |
| 3 | 癡行 | 煩悩単独 | 癡行 |
| 4 | 信行 | 善性単独 | 信行 |
| 5 | 意行 | 善性単独 | 意行 |
| 6 | 覚行 | 善性単独 | 覚行 |
| 7 | 欲瞋恚行 | 煩悩複合 | 欲瞋恚行 |
| 8 | 欲癡行 | 煩悩複合 | 欲癡行 |
| 9 | 瞋癡行 | 煩悩複合 | 瞋癡行 |
| 10 | 等分行 | 等分（煩悩側） | 等分行 |
| 11 | 信意行 | 善性複合 | 信意行 |
| 12 | 信覚行 | 善性複合 | 信覚行 |
| 13 | 意覚行 | 善性複合 | 意覚行 |
| 14 | 等分行 | 等分（善性側） | 等分行 |
構造の対称性
| ブロック | 該当番号 | 構成 |
|---|---|---|
| 煩悩単独 | 1〜3 | 欲・瞋・癡 |
| 善性単独 | 4〜6 | 信・意・覚 |
| 煩悩複合 | 7〜9 | 欲瞋・欲癡・瞋癡 |
| 煩悩等分 | 10 | 三毒等分 |
| 善性複合 | 11〜13 | 信意・信覚・意覚 |
| 善性等分 | 14 | 三善等分 |
3＋3＋3＋1＋3＋1＝14。煩悩側と善性側が完全に対称的に並ぶ。二つの「等分行」は同名だが対象が異なる（#10は三毒の等分、#14は三善の等分）。原文は両方を「等分行」と呼び、区別を明示しない。この曖昧さはBatch 02で解消される──14→7への圧縮時に、二つの等分行は一つにまとめられる。
MODULE 3：用語の同義関係
核心：「愛・見・慢」「貪欲・意使・行性・楽著」は、すべて「行（carita）」と同義。用語は多数あるが、指示対象は一つ。
「復た次に、愛・見・慢等の種種の行、知るべし。是に於いて、貪欲・意使・行性・楽著、是の義に異なること無し」
| 用語群 | 指示対象 |
|---|---|
| 行 (carita) | 性向・気質 |
| 愛・見・慢 | 同上（三つの表出形態） |
| 貪欲・意使・行性・楽著 | 同上（四つの表現） |
ウパティッサは冒頭でこの同義関係を明示する。以後、どの用語を使っても「人の性向」を指している。分類の複雑さは用語の複雑さではなく、性向の組み合わせの複雑さ。
MODULE 4：行から行人への転写
核心：十四の「行」は、そのまま十四の「行人（行を持つ人）」として再列挙される。行は抽象、行人は実体。
「行に由るが故に十四人を成す。欲行人、瞋行人、癡行人、信行人、意行人、覚行人、欲瞋行人、欲癡行人、瞋癡行人、等分行人、信意行人、信覚行人、意覚行人、等分行人なり」
| 行（抽象） | → | 行人（実体） |
|---|---|---|
| 欲行 | → | 欲行人 |
| 瞋恚行 | → | 瞋行人 |
| 癡行 | → | 癡行人 |
| （以下14種同様） |
行は性向そのもの、行人はその性向を持つ者。分別行品の目的は、前者の分類ではなく、後者の識別──目の前の弟子が十四人のどれに該当するかを師が判断すること。
MODULE 5：欲行人の定義──分別の雛形
核心：十四人のうち欲行人だけが定義される。「是の如く一切当に分別すべし」──他の十三人も同じ方法で分別せよという指示。
「是に於いて、欲を欲し、欲を使い、欲性、欲楽なり。此れを欲行人と謂う。其の欲、常に行じて欲を増上す。是れを欲行と謂う。是の如く一切当に分別すべし」
欲行人の四規定
| # | 規定 | 原文 |
|---|---|---|
| 1 | 欲を欲す | 「欲を欲し」 |
| 2 | 欲を使う | 「欲を使い」 |
| 3 | 欲性 | 「欲性」 |
| 4 | 欲楽 | 「欲楽」 |
欲行の二規定
| # | 規定 | 原文 |
|---|---|---|
| 1 | 其の欲、常に行ず | 「其の欲、常に行じて」 |
| 2 | 欲を増上す | 「欲を増上す」 |
定義の構造
欲行人：欲を欲し、使い、性とし、楽とする者。 欲行：欲が常に行じ、増上するはたらき。
人と行は相互定義される。人は行の主体、行は人の属性。
「是の如く一切当に分別すべし」
この一文が本バッチの帰結。欲行人について述べた方法を、残り十三人すべてに適用する。瞋行人は瞋を欲し、瞋を使い、瞋性、瞋楽。信行人は信を念じ、信を使い、信性、信楽──この方式で分別する。
三層クロスリファレンス
| 解脱道論（本バッチ） | 大安般守意経 | Kernel 4.x |
|---|---|---|
| MODULE 1：師への依止と行の観察 | MODULE 1：安般守意の定義（対象の明確化） | Vol.0：シリーズインデックス（全体把握） |
| MODULE 2：十四行の列挙（3＋3＋3＋1＋3＋1） | MODULE 3：三十七道品へのマッピング（体系の列挙） | Vol.2：18のノイズ除去（ノイズ源の網羅的列挙） |
| MODULE 3：用語の同義関係 | MODULE 1：安＝入息・般＝出息・守意＝制御（多名一義） | Vol.0：術語の定義統一 |
| MODULE 4：行→行人の転写 | MODULE 2：六事コマンド（抽象操作→実装） | Vol.1：障害検知（属性→実体） |
| MODULE 5：欲行人の定義と分別の雛形 | MODULE 4：数息のパラメータ定義（一つの仕様を全体に適用） | Vol.1：出離プロトコルの汎化 |
STATUS / NOTE
- 第三巻の冒頭は第二巻末「不放逸」からの直接の連続。師を見つけた者が、師によって観察される段階。
- 「数日を以て」──観察には時間がかかる。初日の印象で判断しない。ウパティッサは師の側にも修行を要求する。
- 十四行の対称性（煩悩3＋3善3＋煩悩複合3＋等分1＋善複合3＋等分1）は、人間の性向空間を網羅する設計。欠けている組み合わせはない。
- 二つの「等分行」が同名なのは、Batch 02での圧縮を準備する。原典の曖昧さは、圧縮操作のための余白として機能する。
- 「愛・見・慢」「貪欲・意使・行性・楽著」の同義関係は、仏教の他テキストでの多様な用語をウパティッサが統合する設計。分別行品は、散在する性向論を一つの枠組みに収める。
- 欲行人の四規定（欲し・使い・性・楽）は、座る人間にとっての自己診断ツール。自分が何を「欲し、使い、性とし、楽する」かを観れば、自分の行が見える。
- 「是の如く一切当に分別すべし」──ウパティッサは残り十三人を明示的に定義しない。読者（実践者）に展開を委ねる。これは「雛形提示型」の設計。一つの例で全体の方法を示す。
前の仕様 → 第二巻 SPEC-KALYANAMITRA-05（師弟セッションの確立と偈封印） 次の仕様 → SPEC-CARITA-02（七人への圧縮） 物語版 → 【Batch 01】十四の行人
コメント