解脱道論 分別行品第六 ── シンプル版 Batch 02
前の仕様 → SPEC-CARITA-01（十四の行人） 次の仕様 → SPEC-CARITA-03（速修と遅修） 物語版 → 【Batch 02】七人への圧縮
MODULE 1：14→7の圧縮マッピング
核心：十四人は七つのペアに統合される。煩悩と善性が相を共有する──欲＝信、瞋＝意、癡＝覚。
「爾の時、此の十四人、略して七人と成る。是の如く、欲行人と信行人と一と成り、瞋行人と意行人と一と成り、癡行人と覚行人と一と成り、欲瞋行人と信意行人と一と成り、欲癡行人と信覚行人と一と成り、瞋癡行人と意覚行人と一と成り、二の等分行人一と成る」
7ペアの統合マッピング
| # | 統合ペア | 煩悩側 | 善性側 | 階層 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | ペア1 | 欲行人 | 信行人 | 単独 |
| 2 | ペア2 | 瞋行人 | 意行人 | 単独 |
| 3 | ペア3 | 癡行人 | 覚行人 | 単独 |
| 4 | ペア4 | 欲瞋行人 | 信意行人 | 複合 |
| 5 | ペア5 | 欲癡行人 | 信覚行人 | 複合 |
| 6 | ペア6 | 瞋癡行人 | 意覚行人 | 複合 |
| 7 | ペア7 | 等分行人（煩悩） | 等分行人（善性） | 等分 |
統合の原理
| 階層 | 統合の対応関係 |
|---|---|
| 単独×3 | 欲↔信、瞋↔意、癡↔覚 |
| 複合×3 | （欲の組合せ）↔（信の組合せ） |
| 等分×1 | 煩悩等分↔善性等分 |
Batch 01の最後に残された「二つの等分行」の曖昧さは、ここで解消される。二つの等分行が一つに統合されることで、14→7の圧縮が完結する。
MODULE 2：ペア1（欲＝信）の同定論理
核心：欲行人は善朋（善き仲間）のもとで信行に転化する。両者は三つの「行」で一相を成す──愛念・功徳を覓む・捨てず。
2-A：転化の機制
「欲行人は善朋に於いて信行の欲を増長す。功徳に親覲するが故なり」
欲行人が善友のそばにいれば、「信行としての欲」が増長する。功徳に親しく接するから。
欲そのものが消えるのではない。欲が向かう対象が変わる。煩悩としての欲が、善性としての信に転化する。同じエネルギーの方向転換。
2-B：三行で一相を成す
「復た次に、三行を以て欲及び信、此の句一相を成す。愛念の義有り、功徳を覓むるの義、捨てざるの義なり」
| # | 共通の行 | 欲における表れ | 信における表れ |
|---|---|---|---|
| 1 | 愛念の義 | 欲を念ず | 善を念ず |
| 2 | 功徳を覓むる義 | 欲の功徳を覓む | 善の功徳を覓む |
| 3 | 捨てざる義 | 可愛に非ざるを捨てず | 可愛なるを捨てず |
2-C：対称構造
「是に於いて、欲なる者は欲を念じ、信なる者は善を念ず。欲なる者は欲の功徳を覓め、信なる者は善の功徳を覓む。欲なる者は可愛に非ざるを捨てざるを相と為し、信なる者は可愛なるを捨てざるを相と為す。是の故に欲行及び信行、一相を成す」
欲と信は、動作は同じ。念ずる。功徳を覓める。捨てない。違うのは対象：欲は欲に向かい、信は善に向かう。
注目すべき反転： 第三行「捨てざる義」で、欲は「可愛に非ざるを」捨てず、信は「可愛なるを」捨てず。欲は本来「可愛なるもの」を追うはずなのに、ここでは「可愛に非ざるもの（＝欲の対象そのものは本質的には愛すべきものではないという真実）」を見ようとしないことで「捨てない」。信は「可愛なるもの（＝善）」を真実可愛として捨てない。表裏一体の構造。
MODULE 3：ペア2（瞋＝意）の同定論理
核心：瞋行人は善朋のもとで意行（智行）に転化する。両者は三つの行で一相──非愛念・瞋／過患を覓む・捨つる。
3-A：転化の機制
「瞋行人は善朋に於いて智行の瞋を増長す。功徳に親覲するが故なり」
瞋行人が善友のもとで「智行としての瞋」に転化する。瞋のエネルギーが、智（過患を見抜く力）として機能する。
3-B：三行で一相を成す
「復た次に、三行を以て瞋恚及び智、一相を成す。愛念に非ざるが故に、瞋を覓むるが故に、捨つるが故なり」
| # | 共通の行 | 瞋における表れ | 智（意）における表れ |
|---|---|---|---|
| 1 | 愛念に非ず | 愛念を安んぜず | 行念を安んぜず |
| 2 | 覓むる（対象の相違） | 瞋を覓む | 行の過患を覓む |
| 3 | 捨つる | 捨つるを安んず | 行を捨つるを安んず |
3-C：対称構造
「是に於いて、瞋人は愛念を安んぜず、智者は行念を安んぜず。瞋恚人は瞋を覓め、智者は行の過患を覓む。瞋人は捨つるを安んじ、智者は行を捨つるを安んず。是の故に瞋行人及び意行、一相を成す。等しきが故なり」
瞋と智は、動作が同じ。愛念を置かない。何かを覓める。捨てる。違うのは向かう先：瞋は怒りの対象に向かい、智は諸行の過患に向かう。
欲＝信との対比： 欲＝信の組は「捨てない」ことで一致し、瞋＝意の組は「捨てる」ことで一致する。接近型（欲信）と離脱型（瞋意）の二つの基本運動。
MODULE 4：ペア3（癡＝覚）の同定論理
核心：癡行人は善を得るために覚行に転化する。両者は二つの行で一相──自ら定まらず・動ずる。三行ではなく二行であることが注目点。
4-A：転化の機制
「癡行人は善を得んが為に、覚行の癡を増長す。功徳に親覲するが故に、信慧動じ離るるが故なり」
癡行人が善を得るために「覚行としての癡」に転化する。ただし、信も慧も「動じ離るる」。安定しない。
4-B：二行で一相を成す
「復た次に、二行を以て癡・覚、一相を成す。自ら定まらざるが故に、動ずるが故なり」
| # | 共通の行 | 癡における表れ | 覚における表れ |
|---|---|---|---|
| 1 | 自ら定まらず | 乱を安んずるが故に安からず | 種種に覚え憶するが故に不安を成す |
| 2 | 動ずる | 趣向する所無く動を成す | 軽安なるが故に動を成す |
4-C：対称構造
「是に於いて、癡は乱を安んずるが故に安からず。覚は種種に覚え憶するが故に不安を成す。癡は趣向する所無く動を成す。覚は輕安なるが故に動を成す。是の故に癡行及び覚行、一相を成す。等しきが故なり」
癡と覚は、不安定で動的であることが共通。違うのは動きの質：癡は「趣向なく」動き、覚は「輕安（軽やかさ）によって」動く。
なぜ二行なのか： 欲＝信と瞋＝意は三行で一致したが、癡＝覚は二行で一致する。これは癡と覚の関係が他より浅い一致であることを示す。癡は暗く、覚は明るいが、両者とも「定まらず」「動く」点で同じ構造を持つ。
MODULE 5：三ペアの共通原理
核心：三つのペアは、同じ「転化の機制」と「共通の行」で結ばれる。転化は「善朋に於いて・功徳に親覲するが故」で起こる。
5-A：転化の条件
| ペア | 転化の条件 | 原文 |
|---|---|---|
| 欲→信 | 善朋、功徳に親覲 | 「善朋に於いて信行の欲を増長す。功徳に親覲するが故なり」 |
| 瞋→意 | 善朋、功徳に親覲 | 「善朋に於いて智行の瞋を増長す。功徳に親覲するが故なり」 |
| 癡→覚 | 善朋、功徳に親覲、信慧動じ離る | 「功徳に親覲するが故に、信慧動じ離るるが故なり」 |
三ペアとも「善朋に於いて」「功徳に親覲するが故」が転化の条件。
第二巻との接続： 善朋＝善知識。第二巻 覓善知識品（Batch 21〜25）で展開された善知識の探索・接続が、ここで転化の条件として再出現する。善知識なしには、煩悩が善性に転化しない。覓善知識品の意味が、分別行品で実装仕様として機能する。
5-B：三ペアの共通の行の数
| ペア | 共通の行の数 | 一致の深さ |
|---|---|---|
| 欲＝信 | 3 | 深い（接近型の一致） |
| 瞋＝意 | 3 | 深い（離脱型の一致） |
| 癡＝覚 | 2 | 浅い（動的であることのみ） |
MODULE 6：複合・等分ペアの類推展開
核心：複合3ペア・等分1ペアは詳述されない。「此の方便を以て、餘の行、当に分別すべし」──読者は三単独ペアの方法を類推で適用する。
「此の方便を以て、餘の行、当に分別すべし」
類推される統合関係
| ペア | 煩悩側 | 善性側 | 類推内容 |
|---|---|---|---|
| 4 | 欲瞋行人 | 信意行人 | 欲＝信＋瞋＝意の合成 |
| 5 | 欲癡行人 | 信覚行人 | 欲＝信＋癡＝覚の合成 |
| 6 | 瞋癡行人 | 意覚行人 | 瞋＝意＋癡＝覚の合成 |
| 7 | 等分行人（煩悩） | 等分行人（善性） | 三毒等分＝三善等分 |
複合ペアは単独ペアの合成として理解される。等分ペアは三つの単独ペアが等しく混在する状態として理解される。ウパティッサは明示しない──Batch 01の「雛形提示型」の設計がここでも貫かれる。
MODULE 7：7ペアの構造的意味
核心：7ペアは「煩悩と善性は同じエネルギーの異なる方向」という分別行品の核心命題を成立させる。
| 命題 | 内容 |
|---|---|
| 方向転換論 | 煩悩は消去の対象ではなく、方向転換の対象 |
| 同相論 | 煩悩と善性は同じ行（動作）を持ち、対象のみ異なる |
| 条件論 | 転換には善朋・功徳への親覲が必要 |
| 継承論 | 煩悩の強さは、転化すれば善性の強さになる |
この命題は、第一巻 Batch 11「阿羅漢を得て善戒を滅す」（善戒すらも超える）とは別角度からの接近。第一巻は戒の超越を説いたが、本バッチは煩悩の転化を説く。
三層クロスリファレンス
| 解脱道論（本バッチ） | 大安般守意経 | Kernel 4.x |
|---|---|---|
| MODULE 1：14→7の圧縮 | MODULE 2：六事→三→一の段階的圧縮 | Vol.0：階層的インデックスの圧縮設計 |
| MODULE 2：欲＝信（愛念・功徳・捨てず） | MODULE 5：止の4フェーズ（同一動作の異なる対象） | Vol.1：障害検知→出離（方向転換） |
| MODULE 3：瞋＝意（非愛念・覓・捨つる） | MODULE 6：観還浄（離脱型プロトコル） | Vol.2：18のノイズ除去（離脱型の操作） |
| MODULE 4：癡＝覚（自ら定まらず・動ずる） | MODULE 4：数息のエラー定義（不安定性の認識） | Vol.3：信号サンプリング（動的状態の把握） |
| MODULE 5：善朋・功徳親覲による転化 | MODULE 7：四神足（善縁による加速） | Vol.4：全リソースマウント（外部リソースによる変換） |
STATUS / NOTE
- 14→7の圧縮は、分別行品の核心論理。二倍の縮約だが、内容的には単なる圧縮ではなく「煩悩と善性の同相発見」という発見を含む。
- 三ペアの共通の行の数（3・3・2）は、一致の深さを示す。欲＝信と瞋＝意は深く、癡＝覚は浅い。ウパティッサは数で深さを表現している。
- 欲＝信は「捨てない」型、瞋＝意は「捨てる」型、癡＝覚は「定まらず動く」型。三ペアは異なる基本運動を表す。これは Kernel 4.x Vol.1（出離プロトコル）の三種のアプローチと対応する。
- 「善朋に於いて・功徳に親覲するが故」が転化の条件。第二巻の覓善知識品が、ここで転化の装置として意味を持つ。善知識なしに転化はない。分別行品は、覓善知識品を前提として書かれている。
- 複合ペア・等分ペアの詳述がないのは、Batch 01の「雛形提示型」設計の継続。単独3ペアの方法で複合・等分を類推せよ。
- 「欲の強い者は信の強い者になる可能性がある」──これが本バッチの実践的含意。煩悩を否定するのではなく、方向を変える。座る人間は自分の煩悩の強さを、善性の強さの潜在力として見ることができる。
- 三ペアの転化の条件に「信慧動じ離るるが故」が癡→覚にだけ加わる。癡は信も慧も不安定にする。このため癡→覚の転化は他より困難──Batch 03「速修と遅修」への伏線。
前の仕様 → SPEC-CARITA-01（十四の行人） 次の仕様 → SPEC-CARITA-03（速修と遅修） 物語版 → 【Batch 02】七人への圧縮
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