解脱道論 分別行品第六 ── シンプル版 Batch 03
前の仕様 → SPEC-CARITA-02（七人への圧縮） 次の仕様 → SPEC-CARITA-04（三に帰着する因縁） 物語版 → 【Batch 03】速修と遅修
MODULE 1：速修／遅修の二軸分類
核心：七人は「修行の速さ」と「教化のしやすさ」で二分される。速修・易教化が3人、遅修・難教化が4人。速修の者が少数派。
「此の七人に於いて、云何が速やかに修行する。云何が遲く修行する」
| 分類 | 軸 | 二値 |
|---|---|---|
| 修行速度 | 速やかに修行する／遲く修行する | 速修／遅修 |
| 教化可否 | 安く教化すべき／教化し難し | 易教化／難教化 |
二軸は常に連動する。速修＝易教化、遅修＝難教化。修行が速い者は教えやすく、遅い者は教えにくい。
MODULE 2：七人の修行速度マトリクス
核心：七人のうち速修は3人（欲＝信、瞋＝意、欲瞋＝信意）。遅修は4人（癡＝覚、欲癡＝信覚、瞋癡＝意覚、等分）。癡または覚が混入すると必ず遅修になる。
| # | ペア（代表名） | 速度 | 教化可否 | 強い力 | 薄い力 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 欲行人（＝信行人） | 速修 | 易教化 | 信 | 癡・覚 |
| 2 | 瞋行人（＝意行人） | 速修 | 易教化 | 意 | 癡・覚 |
| 3 | 欲瞋行人（＝信意行人） | 速修 | 易教化 | 信・意 | 癡・覚 |
| 4 | 癡行人（＝覚行人） | 遅修 | 難教化 | 癡・覚 | 信・意 |
| 5 | 欲癡行人（＝信覚行人） | 遅修 | 難教化 | 癡・覚 | 信（不安） |
| 6 | 瞋癡行人（＝意覚行人） | 遅修 | 難教化 | 癡・覚 | 意（不安） |
| 7 | 等分行人 | 遅修 | 難教化 | 癡・覚 | 意（不安住） |
速修／遅修の比率
| 分類 | 人数 | 割合 |
|---|---|---|
| 速修 | 3 | 3/7 |
| 遅修 | 4 | 4/7 |
遅修が多数派。修行は難しい方が標準。速修は例外。
MODULE 3：速修の三人──信・意が強く、癡・覚が薄い
核心：速修の条件は、信または意の力があること、かつ癡・覚が薄いこと。信と意は正の要因、癡と覚は負の要因。
3-A：欲行人
「欲行人は速やかに修行す。安く教化すべきなり。信力あるが故に、癡覚薄きが故なり」
| 条件 | 内容 |
|---|---|
| 正の要因 | 信力あり |
| 負の要因の不在 | 癡覚薄し |
Batch 02で欲＝信と判明した。欲行人は潜在的に信の力を持つ。その信の力が顕在化すれば、速修。
3-B：瞋行人
「瞋行人は速やかに修行す。安く教化すべきなり。意力有るが故に、癡覚薄きが故なり」
| 条件 | 内容 |
|---|---|
| 正の要因 | 意力あり |
| 負の要因の不在 | 癡覚薄し |
Batch 02で瞋＝意と判明した。瞋行人は潜在的に意（智）の力を持つ。その意の力が顕在化すれば、速修。
3-C：欲瞋行人（信意行人）
「欲瞋行人は速やかに修行す。安く教化すべきなり。信意の力有るが故に、癡覚薄きが故なり」
| 条件 | 内容 |
|---|---|
| 正の要因 | 信・意の両方あり |
| 負の要因の不在 | 癡覚薄し |
単独ペアの二人が速修であれば、その複合も速修。信＋意の両方を持つ者は、最も速く修行する。
MODULE 4：遅修の四人──癡・覚が強い
核心：遅修の共通条件は、癡・覚の力が強いこと。癡または覚が含まれるペアはすべて遅修になる。
4-A：癡行人
「癡行人は遲く修行す。教化し難きなり。癡覚の力有るが故に、信意薄きが故なり」
| 条件 | 内容 |
|---|---|
| 負の要因 | 癡覚の力あり |
| 正の要因の不在 | 信意薄し |
癡行人は速修3人と正反対の構造。癡・覚が強く、信・意が薄い。
4-B：欲癡行人（信覚行人）
「欲癡行人は遲く修行す。教化し難きなり。信安からざるが故に、癡覚の力あるが故なり」
| 条件 | 内容 |
|---|---|
| 負の要因 | 癡覚の力あり |
| 正の要因の機能不全 | 信が「安からず」（不安定） |
注目：信の「完全な不在」ではなく「安からざる」。信はあるが、癡・覚によって不安定にされる。Batch 02の「癡と覚の転化で信慧動じ離る」の具体化。
4-C：瞋癡行人（意覚行人）
「瞋癡行人は遲く修行す。教化し難きなり。意安からざるが故に、癡覚の力あるが故なり」
| 条件 | 内容 |
|---|---|
| 負の要因 | 癡覚の力あり |
| 正の要因の機能不全 | 意が「安からず」（不安定） |
意（智）も癡・覚によって不安定にされる。
4-D：等分行人
「等分行人は遲く修行す。教化し難きなり。意に安住せざるが故に、癡覚の力有るが故なり」
| 条件 | 内容 |
|---|---|
| 負の要因 | 癡覚の力あり |
| 正の要因の機能不全 | 意が「安住せず」 |
等分行人も癡・覚の影響で意が安住しない。等分でありながら、癡・覚の負の影響が支配的。
MODULE 5：速修／遅修を決める力の構造
核心：4つの力（信・意・癡・覚）の組み合わせで速度が決まる。信と意は正、癡と覚は負。正の強さと負の弱さが揃えば速修。
5-A：4つの力の性質
| 力 | 性質 | 役割 |
|---|---|---|
| 信 | 正 | 対象を愛念し、捨てない。方向の安定 |
| 意（智） | 正 | 過患を覓め、捨てる。洞察の力 |
| 癡 | 負 | 乱を安んず、趣向なく動く。方向性の不在 |
| 覚 | 負 | 種種に覚え憶し、軽安によって動く。集中の不在 |
5-B：速度を決める方程式
| 状態 | 結果 |
|---|---|
| 信あり OR 意あり | 速修の必要条件 |
| かつ 癡覚薄し | 速修の十分条件 |
| 癡覚強し | 遅修確定（信・意があっても不安定化） |
癡・覚が強ければ、信・意があっても「安からず」「安住せず」となり、速修にならない。癡・覚の存在自体が、正の力を機能不全にする。
MODULE 6：教化可否の含意
核心：「教化し難き」は教化の放棄ではない。ただ師の側により多くの忍耐と工夫が必要であることを示す。
| 教化可否 | 師の側の要求 |
|---|---|
| 安く教化すべき | 通常の教化で進む |
| 教化し難き | 追加の忍耐と工夫が必要 |
ウパティッサはここで教化を放棄しない。遅修の4人も教化される対象である。ただ、師は彼らに対してより深い関与を要求される。これはBatch 11「行人別の業処処方」で、遅修の者にも適切な業処が処方されることの伏線。
MODULE 7：Batch 02からの論理的継承
核心：Batch 02で発見された「三ペアの一致の深さ（3・3・2）」が、本バッチの速修／遅修の分類に直接反映される。癡＝覚の浅い一致が、癡・覚を含むペアの遅修性の根拠。
| Batch 02の発見 | Batch 03での帰結 |
|---|---|
| 欲＝信（3行の深い一致） | 欲行人は速修（信力の顕在化が容易） |
| 瞋＝意（3行の深い一致） | 瞋行人は速修（意力の顕在化が容易） |
| 癡＝覚（2行の浅い一致） | 癡行人は遅修（覚への転化が不安定） |
一致の深さが、転化の容易さを決め、それが速修／遅修を決める。分別行品の論理は連続している。
三層クロスリファレンス
| 解脱道論（本バッチ） | 大安般守意経 | Kernel 4.x |
|---|---|---|
| MODULE 2：七人の速度マトリクス | MODULE 4：数息のパラメータ（進度の分類） | Vol.1：障害検知（障害タイプごとの対処時間） |
| MODULE 3：速修の条件（信・意の力） | MODULE 7：四神足エンジン（信・精進・念・慧） | Vol.5：喜楽管理（正の資源の活用） |
| MODULE 4：遅修の条件（癡・覚の力） | MODULE 11：止悪一法プロセス（障害の粘着性） | Vol.2：18のノイズ除去（除去が困難なノイズ） |
| MODULE 5：4つの力の方程式 | MODULE 8：五根再配置（力の配分） | Vol.4：全リソースマウント（資源の均衡） |
| MODULE 6：教化可否と師の関与 | MODULE 1：守意（制御の深さの違い） | Vol.0：インデックスと個別巻のアプローチ |
STATUS / NOTE
- 速修3人：遅修4人。遅修が多数派。修行は難しい方が標準。これは座る人間への現実的な告知。自分が遅修に分類されても例外ではなく、標準に近い。
- 癡・覚を含むペアはすべて遅修。癡・覚は信・意を「安からず」「安住せず」にする。正の力が存在しても、癡・覚の負の力が支配的。
- 「安からず」「安住せず」という表現は重要。完全な不在ではなく、不安定化。Batch 02の「信慧動じ離る」の具体化。
- 欲瞋行人（信意行人）が三人目の速修として現れることに注目。複合でも、正の力のみなら速修。複合が必ずしも遅修を意味しない。
- 「教化し難き」は「教化不能」ではない。師の側により深い関与が要求されるというだけ。Batch 11（行人別の業処処方）で、遅修の者にも処方がある。
- Batch 02の「一致の深さ」（3・3・2）が本バッチの速修／遅修を決定している。ウパティッサの論理は連続的。
- 座る人間が自分を遅修と判断した場合、急ぐ必要はない。むしろ師を見つけることが速修への近道。善朋のもとで功徳に親覲すれば、時間はかかっても進む。
- 速修3人の共通条件「癡覚薄し」は、癡・覚の薄さが信・意の顕在化の前提であることを示す。癡・覚を減らすこと自体が速修への道。
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