解脱道論 分別行品第六 ── シンプル版 Batch 05
前の仕様 → SPEC-CARITA-04（三に帰着する因縁） 次の仕様 → SPEC-CARITA-06（衣・食・事・臥による識別） 物語版 → 【Batch 05】事・煩悩・行による識別
MODULE 1：七診断基準の提示
核心：三行を見分けるための診断基準は七つ。事・煩悩・行・受取・食・業・臥。外面から内面へ、大行動から小所作へ、全方位的に観察する。
「答う、七行を以て知るべし。是の如く、事を以て、煩悩を以て、行を以て、受取を以て、食を以て、業を以て、臥を以てす」
七基準の一覧
| # | 基準 | 観察対象 | 対応バッチ |
|---|---|---|---|
| 1 | 事（じ） | 対象を見たときの反応 | 本バッチ |
| 2 | 煩悩 | 現れる煩悩の種類 | 本バッチ |
| 3 | 行（歩行） | 歩き方・脚の動き | 本バッチ |
| 4 | 受取（衣） | 衣の取り方・着方 | Batch 06 |
| 5 | 食 | 食事のあり方 | Batch 06 |
| 6 | 業 | 作業の仕方（掃除等） | Batch 06 |
| 7 | 臥（坐臥） | 眠り方 | Batch 06 |
七基準の構造
| 種類 | 基準 | 層 |
|---|---|---|
| 認知レベル | 事 | 心の反応 |
| 内的状態 | 煩悩 | 心の汚染 |
| 身体運動 | 行・臥 | 全身の動き |
| 日常行為 | 受取・食・業 | 具体的活動 |
七基準は、対象への反応（事）から始まり、内的な煩悩、身体運動、日常行為へと広がる。師は一つの基準だけで判断しない。七つの観察点を総合する。
Batch 01との接続： Batch 01の「阿闍梨に依止し、数日を以て其の行を観る」の「数日」は、この七基準を観察する時間として理解される。一日では七基準すべては見えない。
MODULE 2：事による識別──欲行人
核心：欲行人は対象を見ても真実の過患を観じない。小功徳に執着し、捨てられない。可愛なるものへの親和が思考を覆う。
「云何が事を以て知るべき。欲行人は所有の事を見るに、未だ常には見ずして見、既に見ては、恒に真実の過患を観ぜず、小功徳を於て作意せず、難からざるを成し、此より欲を解脱せず。既に観じて捨つること能わず、行じて余事を知る」
欲行人の事への反応──五段階
| # | 反応 | 原文 | 意味 |
|---|---|---|---|
| 1 | 未だ常には見ずして見 | 「未だ常には見ずして見」 | 新鮮な驚きとして見る |
| 2 | 真実の過患を観ぜず | 「恒に真実の過患を観ぜず」 | 対象の真の危険を見ない |
| 3 | 小功徳を作意せず | 「小功徳を於て作意せず」 | 小さな良さに注目せず、大きな良さに執着 |
| 4 | 難からざるを成し、欲を解脱せず | 「難からざるを成し、此より欲を解脱せず」 | 欲から抜け出せない |
| 5 | 既に観じて捨つること能わず | 「既に観じて捨つること能わず」 | 見ても捨てられない |
欲行人の特徴：対象の美しさ・魅力に引き込まれ、その真実（無常・苦・無我）が見えない。見えた瞬間にすでに執着が生じている。
MODULE 3：事による識別──瞋行人
核心：瞋行人は対象を倦怠とともに見る。久しく看られない。過患ばかりを取り、功徳を難として退ける。捨てないのではなく、そもそも近づかない。
「瞋行人なる者は、所有の是の如き事を見るに、倦むが如く久しく看ること能わず。随いて過患を取り、多く人を毀る。多功徳に於いて難からざるに非ず。此より捨てず。唯だ過患を以て得已んぬべし」
瞋行人の事への反応──五段階
| # | 反応 | 原文 | 意味 |
|---|---|---|---|
| 1 | 倦むが如く久しく看ること能わず | 「倦むが如く久しく看ること能わず」 | 対象に対して倦怠感を持つ |
| 2 | 随いて過患を取る | 「随いて過患を取り」 | 対象の欠点ばかりを取り出す |
| 3 | 多く人を毀る | 「多く人を毀る」 | 他者を批判する |
| 4 | 多功徳に於いて難からざるに非ず | 「多功徳に於いて難からざるに非ず」 | 多くの功徳を「難い」として見る |
| 5 | 過患を以て得已んぬ | 「唯だ過患を以て得已んぬべし」 | 過患を見終わればそれで済む |
欲行人との対照：欲は「捨てられない」、瞋は「捨てないのではなく、過患を見終われば済む」。欲は粘着、瞋は切断。
MODULE 4：事による識別──癡行人
核心：癡行人は対象の功徳も過患も、自ら判断できない。他者の評価に従う。自ら知らないがゆえに、外の声に流される。
「癡行人は所有の是の如き事を見るに、功徳・過患に於いて他を信ずるを成す。他人の薄しとする所を聞けば亦た薄しとし、他の讃歎する所を聞けば亦た讃歎す。自ら知らざるが故なり」
癡行人の事への反応──三段階
| # | 反応 | 原文 | 意味 |
|---|---|---|---|
| 1 | 功徳・過患に於いて他を信ずる | 「功徳・過患に於いて他を信ずるを成す」 | 他者の判断に依存 |
| 2 | 他が薄しとすれば薄しとす | 「他人の薄しとする所を聞けば亦た薄しとし」 | 否定的評価に追従 |
| 3 | 他が讃歎すれば讃歎す | 「他の讃歎する所を聞けば亦た讃歎す」 | 肯定的評価に追従 |
癡行人の本質的欠如
「自ら知らざるが故なり」
癡行人の核心は「自ら知らない」。欲や瞋は誤った判断をするが、判断はしている。癡は判断そのものができない。だから他者に従う。
三者の比較：
| 行 | 対象への関係 | 判断 |
|---|---|---|
| 欲 | 引き込まれる | 誤った肯定的判断 |
| 瞋 | 拒絶する | 誤った否定的判断 |
| 癡 | 依存する | 判断なし |
MODULE 5：煩悩による識別──欲行人の五煩悩
核心：欲行人には特徴的な五煩悩がある。嫉・慳・幻・諂・欲。すべて可愛なるものをめぐる煩悩。
「欲行人は五煩悩なり。多く嫉・慳・幻・諂・欲を行ず。此れを五と謂う」
| # | 煩悩 | 意味 |
|---|---|---|
| 1 | 嫉 | ねたみ |
| 2 | 慳 | 物惜しみ |
| 3 | 幻 | 欺き |
| 4 | 諂 | へつらい |
| 5 | 欲 | 根本の欲そのもの |
構造： 嫉と慳は他者が自分より多く持つことへの反応、幻と諂は自分の欲を達成するための操作、欲は根源。
第一巻との接続： Batch 09の34障害のうち、「嫉（#6）」「慳（#5）」「幻（#7）」「諂（#8）」「貪欲（#16）」が含まれる。分別戒品で列挙された障害が、分別行品では欲行人の特徴として再配置される。
MODULE 6：煩悩による識別──瞋行人の五煩悩
核心：瞋行人には別の五煩悩がある。忿・恨・覆・慳・瞋。拒絶と否定の系統。ただし慳（物惜しみ）のみ欲行人と重複。
「瞋恚行人は五煩悩なり。多く忿・恨・覆・慳・瞋を行ず。此れを五と謂う」
| # | 煩悩 | 意味 |
|---|---|---|
| 1 | 忿 | いかり（瞬発的） |
| 2 | 恨 | うらみ（持続的） |
| 3 | 覆 | 隠し覆う |
| 4 | 慳 | 物惜しみ |
| 5 | 瞋 | 根本の瞋そのもの |
構造： 忿と恨は時間軸（瞬発／持続）、覆は自己の罪を隠す、慳は共通、瞋は根源。
欲行人との重複： 慳だけが両行に共通。物惜しみは欲（手放したくない）としても瞋（他者に渡したくない）としても機能する。
MODULE 7：煩悩による識別──癡行人の五煩悩
核心：癡行人の五煩悩は、動きの停滞と判断不能の系統。懶・懈怠・疑・悔・無明。欲・瞋の煩悩とは性質が異なる。
「癡行人は五煩悩なり。多く懶・懈怠・疑・悔・無明を行ず。是れ五なり」
| # | 煩悩 | 意味 |
|---|---|---|
| 1 | 懶 | 怠惰・身心の重さ |
| 2 | 懈怠 | 精進しないこと |
| 3 | 疑 | 疑念（法への疑い） |
| 4 | 悔 | 後悔（過去への執着） |
| 5 | 無明 | 根本の無知 |
構造： 懶・懈怠は動きの停滞、疑・悔は判断と時間への混乱、無明は根源。
欲・瞋との対比： 欲と瞋の煩悩は対象に対する動き（引き込み・拒絶）。癡の煩悩は動きそのものの停滞または混乱。
MODULE 8：三行の五煩悩一覧
核心：三行それぞれに五煩悩があり、合計15煩悩。ただし慳が欲と瞋に重複するため、実質14。
| # | 欲行人 | 瞋行人 | 癡行人 |
|---|---|---|---|
| 1 | 嫉 | 忿 | 懶 |
| 2 | 慳 | 恨 | 懈怠 |
| 3 | 幻 | 覆 | 疑 |
| 4 | 諂 | 慳 | 悔 |
| 5 | 欲 | 瞋 | 無明 |
15煩悩の構造：
| 分類 | 欲5 | 瞋5 | 癡5 |
|---|---|---|---|
| 各行特有 | 嫉・慳・幻・諂 | 忿・恨・覆・慳 | 懶・懈怠・疑・悔 |
| 根本煩悩 | 欲 | 瞋 | 無明 |
三行の五煩悩の末尾は、すべて根本煩悩（欲・瞋・無明＝癡）。四つの枝葉煩悩と一つの根本煩悩で五を成す。構造は三行とも並行。
MODULE 9：行（歩行）による識別
核心：歩き方で三行が見分けられる。脚の挙げ方・下ろし方・地への接し方の細部に、行の性質が現れる。
9-A：欲行人の歩行
「欲行人の行を見るに、性を以て、脚を挙ぐること疾く、行くこと平らかなり。脚を挙ぐること平らかに、脚を下すこと広からず。脚を挙ぐること可愛にして行く」
| 要素 | 特徴 |
|---|---|
| 脚を挙げる速さ | 疾（速い） |
| 行く全体 | 平らか |
| 脚の下ろし方 | 広からず（広げない） |
| 全体の印象 | 可愛にして行く |
欲行人の歩行は、軽快で優美。見る者に好印象を与える動き。
9-B：瞋行人の歩行
「瞋恚行人の行を見るに、性を以て、急に脚を起こし、急に下す。相い触れて半脚を以て地に入る」
| 要素 | 特徴 |
|---|---|
| 脚を起こす | 急 |
| 脚を下ろす | 急 |
| 地への接し方 | 半脚を以て地に入る（踏み込む） |
瞋行人の歩行は、急で強い。地面を踏みつけるような動き。
9-C：癡行人の歩行
「癡行人の行を見るに、性を以て、脚を起こして地を摩し、亦た摩して下す。脚を以て脚に触れて行く」
| 要素 | 特徴 |
|---|---|
| 脚を起こす | 地を摩す（擦る） |
| 脚を下ろす | 摩して下す |
| 両脚の関係 | 脚が脚に触れる |
癡行人の歩行は、引きずるようで不明瞭。地面を擦り、自分の脚同士がぶつかる。
MODULE 10：三行の歩行の対比
| 要素 | 欲行人 | 瞋行人 | 癡行人 |
|---|---|---|---|
| 速度 | 疾 | 急 | 摩す（遅く不明瞭） |
| 力の入り方 | 平らか・軽い | 強い・踏み込む | 弱い・擦る |
| 対象との関係 | 美しく見せる | 地を叩く | 自らに触れる |
| 全体の質 | 可愛 | 攻撃的 | 散漫 |
三行の歩行は、それぞれの心の質の物理的現れ。欲は美化、瞋は衝突、癡は混乱。
座る行為との接続： 歩行の質はそのまま座る質を予告する。欲行人は座っても美しく見せようとする傾向、瞋行人は座っても力が入りすぎる傾向、癡行人は座っても心が散漫になる傾向。行の診断は、座の予測になる。
三層クロスリファレンス
| 解脱道論（本バッチ） | 大安般守意経 | Kernel 4.x |
|---|---|---|
| MODULE 1：七診断基準 | MODULE 2：六事コマンド（多段の観察） | Vol.3：信号サンプリング（多チャンネル観察） |
| MODULE 2-4：事による識別（欲粘着／瞋切断／癡依存） | MODULE 10：止観デュアルプロトコル（対象との関係の質） | Vol.1：障害検知（タイプ別の反応パターン） |
| MODULE 5-7：三行の五煩悩 | MODULE 11：止悪一法プロセス（悪の分類） | Vol.2：18のノイズ除去（ノイズタイプのカテゴリ化） |
| MODULE 9：歩行による識別 | MODULE 1：安般守意（身体の動きと心の対応） | Vol.4：全リソースマウント（身体信号のサンプリング） |
| 全体：外面から内面の推定 | MODULE 6：観還浄（表面から本質へ） | Vol.3：因果トレース（表層から深層へ） |
STATUS / NOTE
- 七診断基準は、師による観察のフレームワーク。一つの基準で判断しない。複数の基準を総合する。
- 「事による識別」は三行の本質を最も鋭く描く。欲＝粘着（捨てられない）、瞋＝切断（過患を見終わればそれで済む）、癡＝依存（自ら判断できない）。
- 癡行人の「自ら知らざるが故なり」は決定的。欲と瞋は誤った判断をするが判断はしている。癡は判断そのものがない。これが癡の最も困難な点。
- 三行の五煩悩のうち「慳」だけが欲と瞋に重複。物惜しみは両方向から生じる。他の14煩悩はそれぞれの行に固有。
- 五煩悩の末尾が根本煩悩（欲・瞋・無明）になる構造は、三行とも並行。枝葉4＋根本1＝5の設計。
- 歩行による識別は、身体が心の翻訳器であることを示す。心を直接観察できない場合、身体の動きを観察する。第一巻 Batch 13 の「守護行処＝歩行の威儀」の逆操作。守るべき歩行と、診断される歩行は同じ身体運動。
- 本バッチの診断基準は、師だけでなく座る人間自身の自己診断にも使える。自分の歩き方を観察する。自分の事への反応を観察する。自分の煩悩のパターンを観察する。自己観察の道具箱。
前の仕様 → SPEC-CARITA-04（三に帰着する因縁） 次の仕様 → SPEC-CARITA-06（衣・食・事・臥による識別） 物語版 → 【Batch 05】事・煩悩・行による識別
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