解脱道論 分別行品第六 ── シンプル版 Batch 06
前の仕様 → SPEC-CARITA-05（事・煩悩・行による識別） 次の仕様 → SPEC-CARITA-07（行人ごとの配分） 物語版 → 【Batch 06】衣・食・事・臥による識別
MODULE 1：後半4基準の位置づけ
核心：Batch 05の前半3基準（事・煩悩・行）が認知・内的・身体運動を扱うのに対し、本バッチの後半4基準（衣・食・業・臥）は日常の物との関わりと眠りを扱う。
| 基準 | 観察対象 | 層 |
|---|---|---|
| 衣（受取） | 衣の取り方・着方 | 日常行為 |
| 食 | 食事の好みと食べ方 | 日常行為 |
| 業 | 作業（掃除など）の仕方 | 日常行為 |
| 臥 | 眠り方・夜の反応 | 無意識に近い領域 |
四つの基準は、日常の些細な所作に焦点を当てる。師は大きな行動だけでなく、着衣、食事、掃除、眠りといった日常の細部を観察する。無意識に近い領域ほど、取り繕えない本性が現れる。
MODULE 2：衣の著方による識別
核心：衣への執着は三行で顕著に異なる。欲は美しく整え、瞋は急で緩まず、癡は整わず無頓着。
2-A：欲行人の衣
「欲行人、若し衣を捉るに、性を以て、多く見えず、寛く著ず、衣太だ下らず。周正・円・種種にして可愛・可見なり」
| 要素 | 欲行人の特徴 |
|---|---|
| 見え方 | 多く見えず（露出を控える） |
| 着け方 | 寛く著ず（ゆるく着ない） |
| 下がり方 | 衣、太だ下らず（緩んで垂れ下がらない） |
| 全体の印象 | 周正・円・種種にして可愛・可見 |
欲行人の衣は整っている。見苦しくない。整った見栄え。「可愛・可見」──見るに可愛らしく、見られるに足る。
2-B：瞋行人の衣
「瞋行人の衣を著るは、性を以て、大いに急にして太だ上なり。周正ならず、円ならず。種種に可愛ならず。観るべからず」
| 要素 | 瞋行人の特徴 |
|---|---|
| 着け方 | 大いに急（急いでいる） |
| 位置 | 太だ上（極端に上） |
| 整い | 周正ならず、円ならず |
| 全体の印象 | 可愛ならず、観るべからず |
瞋行人の衣は急で強い。きちんと整わない。「観るべからず」──見るに堪えない。
2-C：癡行人の衣
「癡行人、若し衣を著るに、性を以て、多く寛く、周正ならず、円ならず。種種に可愛・可観に非ず」
| 要素 | 癡行人の特徴 |
|---|---|
| 緩さ | 多く寛し（だらしなく緩い） |
| 整い | 周正ならず、円ならず |
| 全体の印象 | 可愛・可観に非ず |
癡行人の衣は整わない。緩い。欲の「整った見栄え」とも、瞋の「急で締めすぎる」とも違う、「何も気にしていない」だらしなさ。
2-D：三行の衣の対比
| 要素 | 欲行人 | 瞋行人 | 癡行人 |
|---|---|---|---|
| 全体 | 整い | 急・締めすぎ | 緩み・無頓着 |
| 見栄え | 可愛・可見 | 観るべからず | 可観に非ず |
| 心の向き | 見られることに意識 | 急いで済ませる | 関心なし |
衣の着方は心の向きの直接的な表出。三つの異なる「関わり方」が衣に現れる。
MODULE 3：食の好みによる識別
核心：三行は食の好みも異なる。欲は肥甜、瞋は酢、癡は定まらず楽しまず。味の好みが心の傾向を映す。
「問う、云何が食を以て知るべき。答う、欲行人は肥甜を楽しむ。瞋恚行人は酢を楽しむ。癡行人は定まりて楽しまず」
| 行 | 好む味 | 含意 |
|---|---|---|
| 欲行人 | 肥甜（こってりと甘い） | 豊かさ・満足の味 |
| 瞋行人 | 酢（すっぱい） | 刺激・攻撃的な味 |
| 癡行人 | 定まりて楽しまず | 好みが定まらない |
味の好みは、対象との関係の質を反映する。欲は対象を「甘く包み込む」ように味わう。瞋は対象を「鋭く刺激として」味わう。癡は対象を「はっきり味わえない」。
古代インド医学との接続： Batch 04の過患の因縁で見た三体液説（痰・胆・風）と対応する。痰が多い欲行人は甘を好み、胆が多い瞋行人は酢を好む。身体の体液状態が味の好みに現れる。
MODULE 4：食べ方による識別
核心：食の好みだけでなく、食べ方そのものも三行で異なる。欲は量的に適切だが味に執着、瞋は量も態度も荒い、癡は散漫で整わない。
4-A：欲行人の食べ方
「復た次に、欲行人は、食する時、自ら量りて相応し、中適に揣食を取る。亦た気味を知りて速やかに食せず。若し少味を得れば大いに歓喜を成す」
| 要素 | 欲行人の特徴 |
|---|---|
| 量 | 自ら量りて相応し、中適に揣食を取る |
| 速度 | 気味を知りて速やかに食せず |
| 反応 | 少味を得れば大いに歓喜 |
欲行人は食べ方は整っている。中庸で、ゆっくり味わう。しかし「味」への反応が過剰。少しの美味でも大いに喜ぶ。
4-B：瞋行人の食べ方
「瞋行人は食を見て、多く揣食を取り、口に満ちて食す。若し少味を得れば太だ瞋り悩む」
| 要素 | 瞋行人の特徴 |
|---|---|
| 量 | 多く取る |
| 態度 | 口に満ちて食す（詰め込む） |
| 反応 | 少味（薄味）に遭えば太だ瞋り悩む |
瞋行人は食べ方が粗い。量も多く、口に詰め込む。そして期待外れの味に激怒する。食が怒りのトリガーになる。
4-C：癡行人の食べ方
「癡行人は食を見て、円ならず、小さく揣食し、中適ならず。少なく取りて以て食し、其の口を塗染す。半揣は口に入り、半ばは盤器に墮つ。乱心にして思惟して食せず」
| 要素 | 癡行人の特徴 |
|---|---|
| 形 | 円ならず（丸くまとまらない） |
| 量 | 小さく揣食、中適ならず、少なく取る |
| 清潔 | 口を塗染す（口の周りが汚れる） |
| 正確さ | 半分は口、半分は皿に落ちる |
| 心の状態 | 乱心にして思惟して食せず |
癡行人の食べ方は、物理的に乱れている。半分が口に入らず落ちる。口の周りが汚れる。そして心も「思惟して食せず」──意識して食べていない。
4-D：三行の食の対比
| 要素 | 欲行人 | 瞋行人 | 癡行人 |
|---|---|---|---|
| 好み | 肥甜 | 酢 | 定まらず |
| 量 | 中適 | 多く取る | 小さく |
| 速度 | 速やかでない | 詰め込む | 不明瞭 |
| 反応 | 味に過剰歓喜 | 薄味に怒る | 意識なし |
第一巻 Batch 16（食の観）との対照：あそこで説かれた八行（兇険なし、装束なし、身の住のため等）は、三行の傾向を超克するための戒。特に瞋行人の「多く取って詰め込む」は「兇険戯暴・争競馳走」の具体例。癡行人の「乱心にして思惟せず」は「思惟せず食す」の具体例。
MODULE 5：業（作業）による識別──掃除の場面
核心：掃除という単純作業に三行が現れる。欲は平等で清浄、瞋は急で強いが不均衡、癡は散漫で不清潔。
5-A：欲行人の掃除
「欲行人は地を掃くに、平らかに身をして掃箒を捉り、駃ならず。土沙を知らず。而も能く清浄なり」
| 要素 | 欲行人の特徴 |
|---|---|
| 身体 | 平らか |
| 箒の持ち方 | 整っている |
| 速度 | 駃ならず（急がない） |
| 土沙 | 土沙を知らず（細部は見ない） |
| 結果 | 清浄 |
欲行人の掃除は平穏で、結果は清浄。細部（土沙）への注意はないが、全体としては整う。
5-B：瞋行人の掃除
「瞋行人、若し地を掃くに、急に掃箒を捉り、両辺駃く土沙を除去す。急声なり、浄潔なりと雖も而も平等ならず」
| 要素 | 瞋行人の特徴 |
|---|---|
| 箒の持ち方 | 急 |
| 動作 | 両辺を急いで土沙除去 |
| 音 | 急声（激しい音） |
| 清潔さ | 浄潔ではある |
| 均衡 | 平等ならず |
瞋行人の掃除は効率的で清潔。しかし平等でない。急ぐあまり、偏りが生じる。
5-C：癡行人の掃除
「愚癡行人、若し地を掃くに、寛く掃箒を捉り、輾転して看、尽く処処不浄なり。亦た平等ならず」
| 要素 | 癡行人の特徴 |
|---|---|
| 箒の持ち方 | 寛く（ゆるい） |
| 動作 | 輾転して看（転々と見る） |
| 結果 | 処処不浄 |
| 均衡 | 平等ならず |
癡行人の掃除は、あちこち目移りして進まない。結果としてどこも不浄。均衡もない。
5-D：三行の作業の総括
「是の如く浣染・縫等、一切の事を平等に作して心を与えざる、是れ欲人なり。瞋行人は、一切の事を於て平等ならざるに作して心を与えず。癡行人は乱心にして多く作すも成らず」
| 行 | 平等／不平等 | 心 | 成果 |
|---|---|---|---|
| 欲行人 | 平等に作す | 心を与えず | 結果は整う |
| 瞋行人 | 平等ならず作す | 心を与えず | 偏りあるが清潔 |
| 癡行人 | 乱心 | 多く作すも成らず | 完成しない |
三行共通点： 欲と瞋は「心を与えず」──作業に心がこもっていない。癡は「乱心」──心が乱れている。どの行も、現在の作業に心が完全に向いていない。
MODULE 6：臥坐による識別──眠りの姿勢と夜の反応
核心：眠りは無意識に近く、取り繕えない。三行の本性が最も表れる。欲は整えて眠る、瞋は速く乱暴に眠る、癡は無秩序に眠る。
6-A：欲行人の眠り
「欲行人の眠るは駃ならず。眠る前に先ず臥処を拼擋して周正・平等ならしめ、安隠に身を置き、臂を屈して眠る。夜中に喚ぶこと有れば即ち起く。疑う所有るが如くんば即ち答う」
| 時点 | 欲行人の行動 |
|---|---|
| 眠る前 | 臥処を整える（周正・平等に） |
| 眠る姿勢 | 安隠に身を置き、臂を屈して |
| 速さ | 駃ならず（慌てない） |
| 夜に呼ばれたら | 即ち起きる |
| 問いに対して | 即ち答える |
欲行人の眠りは準備と秩序。眠りの前に整え、整った姿勢で眠り、呼ばれればすぐ応答する。意識の質が高い。
6-B：瞋行人の眠り
「瞋行人、若し眠るは駃なり。随いて安んずる所を得て、身を置き、面目頻蹙す。夜に於いて若し人喚ぶこと有れば、即ち起きて瞋りて答う」
| 時点 | 瞋行人の行動 |
|---|---|
| 眠る速さ | 駃（急いで眠る） |
| 姿勢 | 得られる所に身を置く |
| 顔 | 面目頻蹙す（眉をひそめる） |
| 夜に呼ばれたら | 即ち起きて瞋りて答える |
瞋行人は眠りも急。準備しない。そして眠りの中でも表情が険しい（頻蹙＝眉をひそめる）。呼ばれると起きるが、怒って答える。眠りの中にも瞋がある。
6-C：癡行人の眠り
「癡人、若し眠るに、臥処周正ならず。手脚を放ち、身を覆いて臥す。夜中、若し人喚ぶこと有れば、声に応じて噫噫として、久しき時にして方に答う」
| 時点 | 癡行人の行動 |
|---|---|
| 臥処 | 周正ならず |
| 姿勢 | 手脚を放ち、身を覆いて |
| 夜に呼ばれたら | 「噫噫」と声を出す |
| 応答の時間 | 久しき時にして方に答う |
癡行人の眠りは無秩序。手脚を投げ出し、身を覆う。呼ばれても即答できない。「噫噫」としばらく呻いた後、やっと答える。意識の覚醒が遅い。
6-D：三行の眠りの対比
| 要素 | 欲行人 | 瞋行人 | 癡行人 |
|---|---|---|---|
| 眠りの準備 | 整える | しない | なし |
| 姿勢 | 安隠、臂を屈す | 得たところに身を置く | 手脚放り、身を覆う |
| 顔 | 平静 | 頻蹙（険しい） | 覆う |
| 夜の応答 | 即起・即答 | 即起・瞋答 | 噫噫・遅答 |
眠りの質は意識の質を映す。欲行人は意識が保たれ、瞋行人は眠りの中にも瞋が残り、癡行人は意識が曇る。
MODULE 7：七基準の全体構造──Batch 05との合成
核心：前半3基準（Batch 05）と後半4基準（本バッチ）で、三行の診断プロトコルが完成する。
| 基準 | 観察対象 | 層 | Batch |
|---|---|---|---|
| 事 | 対象への反応 | 認知 | 05 |
| 煩悩 | 現れる煩悩 | 内的 | 05 |
| 行 | 歩き方 | 身体運動 | 05 |
| 衣 | 衣の着方 | 日常行為 | 06（本） |
| 食 | 食事 | 日常行為 | 06（本） |
| 業 | 作業 | 日常行為 | 06（本） |
| 臥 | 眠り | 無意識 | 06（本） |
七基準は、意識の明瞭さの度合いで並べ直せる。事・煩悩（意識的）→行・衣・食・業（半意識的）→臥（無意識的）。無意識に近づくほど、取り繕えない本性が現れる。
三層クロスリファレンス
| 解脱道論（本バッチ） | 大安般守意経 | Kernel 4.x |
|---|---|---|
| MODULE 2：衣の著方（見られる意識） | MODULE 1：守意（意識の方向性） | Vol.1：障害検知（自己演出の検知） |
| MODULE 3-4：食の好みと食べ方 | MODULE 4：数息のパラメータ（入力の制御） | Vol.4：全リソースマウント（資源消費パターン） |
| MODULE 5：作業による識別 | MODULE 5：止の4フェーズ（作業への心の置き方） | Vol.2：18のノイズ除去（作業中のノイズ） |
| MODULE 6：臥による識別（無意識領域） | MODULE 9：四定仕様（意識の沈み込み） | Vol.6：カーネル直接操作（深層の制御） |
| 全体：日常所作の総合診断 | MODULE 2：六事の生活への適用 | Vol.3：信号サンプリング（多チャンネル観察） |
STATUS / NOTE
- 七基準のうち後半4つは、日常の物と無意識への観察。師は大きな行為だけでなく、衣・食・掃除・眠りという細部を観察する。
- 衣の着方：欲は「見られる自分」を意識、瞋は急いで済ませる、癡は無頓着。第一巻 Batch 08 の戒の相の第三破法「根法を破す＝念慧を離る」が、三行で異なる形で現れる。
- 食の好みの三分：肥甜（欲）・酢（瞋）・定まらず（癡）。Batch 04 の体液説（痰・胆・風）と自然に接続。
- 食べ方の三行：欲は中適だが味に執着、瞋は詰め込みと怒り、癡は散漫で半分落とす。第一巻 Batch 16（食の観・八行）が三行の傾向を超克するための処方として機能する。
- 業（掃除）は、座禅の縮図。心を一処に置くことができるか、平等に扱えるかが問われる。欲は「平等だが心を与えず」、瞋は「不平等で心を与えず」、癡は「乱心で成らず」──どれも座禅に持ち込めば障害になる。
- 臥（眠り）は最も無意識に近く、取り繕えない。瞋行人の「面目頻蹙」は眠りの中の瞋の残留。癡行人の「噫噫」は意識の覚醒の遅さ。師はここを見逃さない。
- 七基準の全体は、意識の明瞭さの勾配で並ぶ。意識的領域（事・煩悩）→半意識的領域（行・衣・食・業）→無意識的領域（臥）。無意識領域ほど本性が現れる。
- 本バッチは診断の具体仕様。次のBatch 07は、診断結果に基づく処方（衣・食・坐臥・行処・威儀の配分）。診断→処方の流れが連続する。
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