解脱道論 分別行品第六 ── シンプル版 Batch 07
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MODULE 1：処方の五領域
核心：診断結果に基づく処方は五領域で行われる。衣・食・坐臥（臥処）・行処（乞食場所）・威儀（主要な姿勢）。
「問う、何の行、何の法、衣を受け、食を乞い、坐臥し、行処するに用いる」
| # | 領域 | 内容 |
|---|---|---|
| 1 | 衣を受く | 着衣の配分 |
| 2 | 食を乞う | 乞食の場所と質 |
| 3 | 坐臥 | 臥処（休息の場所） |
| 4 | 行処 | 乞食の場所（集落への入り方） |
| 5 | 威儀 | 主要な姿勢 |
処方は「何をすべきか」ではなく「何をどう配分するか」。三行それぞれの傾向を活用・補正するように、五領域が配分される。
MODULE 2：衣の配分──傾向の補正
核心：衣の配分は三行の傾向の逆を処方する。欲行人には美しくない衣、瞋行人には美しい衣、癡行人には任意の衣。
2-A：欲行人の衣
「若し欲行人には、衣は麁にして下色ならず、憎むべし。是れ其の衣を与えて当に著くべし」
| 要素 | 処方 |
|---|---|
| 質 | 麁（あらい、粗末） |
| 色 | 下色ならず（下色＝濁った色、ではない）──しかし文脈上「下色の衣」の意 |
| 印象 | 憎むべし（忌むべきもの） |
欲行人は美しい衣を好む（Batch 06）。処方は正反対──粗末で見栄えのしない衣。これにより、衣への執着を減らす。
2-B：瞋行人の衣
「瞋行人には、衣は精細なり。衣は浄潔にして好色、下りて可愛なり。是れ応に当に著くべし」
| 要素 | 処方 |
|---|---|
| 質 | 精細 |
| 清潔さ | 浄潔 |
| 色 | 好色 |
| 印象 | 可愛 |
瞋行人は衣を急いで着て、整わない（Batch 06）。処方は逆──精細で清潔で美しい衣。これにより、瞋の急を抑え、整える動機を与える。
2-C：癡行人の衣
「癡行人には、衣は随いて得る所、当に著くべし」
癡行人には「随いて得る所」──得られる衣を。選ばない。拘らない。決断を要しない。
2-D：三行の衣の処方論理
| 行 | 傾向（診断） | 処方 | 論理 |
|---|---|---|---|
| 欲 | 美しく整える | 粗末で憎むべき | 執着を減らす（逆処方） |
| 瞋 | 急で整わず | 精細で好色 | 整える動機を与える（逆処方） |
| 癡 | 無頓着 | 任意 | 選択の負担を減らす（同型） |
欲と瞋には「逆処方」、癡には「同型処方」。癡は判断力がないため、選択させない。
MODULE 3：食の配分
核心：食も三行の傾向に応じて配分される。欲行人には粗末で美味でない食、瞋行人には美味で清潔な食、癡行人には任意の食で節度ある量。
3-A：欲行人の食
「欲行人の食を乞うは、麁にして浄潔ならず。美気味無く、少なく食を乞う」
| 要素 | 処方 |
|---|---|
| 質 | 麁にして浄潔ならず |
| 味 | 美気味無し |
| 量 | 少なく乞う |
欲行人は肥甜を楽しむ（Batch 06）。処方は正反対──粗末で美味でなく少量。食への執着を減らす。
3-B：瞋行人の食
「瞋行人の食を乞うは、肥美にして浄潔なり。好気味にして意の如く得る所なり」
| 要素 | 処方 |
|---|---|
| 質 | 肥美 |
| 清潔さ | 浄潔 |
| 味 | 好気味 |
| 取得 | 意の如く（望むように） |
瞋行人は薄味に怒り悩む（Batch 06）。処方は逆──美味で清潔で望みが叶う食。瞋の引き金を取り除く。
3-C：癡行人の食
「癡行人の食を乞うは、随いて得る所、節有り」
「随いて得る所」──得られるものを。ただし「節有り」──節度がある。
癡行人は食べ方が散漫（Batch 06）。処方は任意の食だが、量の節度を設ける。節度は癡の混乱を補正する。
MODULE 4：坐臥（臥処）の配分
核心：坐臥の配分は、三行の気質に合った場所。欲行人は小さく遠い場所、瞋行人は整った具足の場所、癡行人は師の近く。
4-A：欲行人の坐臥
「欲行人の臥坐は、樹影・水間に於いてし、小しく村処に遠きに於いてす。復た未だ成らざる寺に於いて、臥具無き処に於いて、是れ其れ当に眠坐すべし」
| 要素 | 処方 |
|---|---|
| 環境 | 樹影・水間 |
| 距離 | 村処にやや遠い |
| 寺 | 未だ成らざる寺（未完成の寺） |
| 臥具 | 無い処 |
欲行人は整った環境を好むはず。処方は正反対──未完成で不便な場所。執着の対象を与えない。
4-B：瞋行人の坐臥
「瞋行人の坐臥は、樹影・水辺、成就して平正なり。寺に於いて已に成り、臥具、具足す。其の坐臥処を成す」
| 要素 | 処方 |
|---|---|
| 環境 | 樹影・水辺 |
| 整い | 成就して平正 |
| 寺 | 已に成る（完成） |
| 臥具 | 具足す |
瞋行人の刺激を避けるため、整った具足の環境を与える。
4-C：癡行人の坐臥
「癡行人は、師に依り、親覲して当に住すべし」
場所の指定はない。「師に依り、親覲して住む」──師の近くに住む。これが癡行人への最重要処方。
第二巻との接続： 覓善知識品（Batch 21〜25）の「善知識は梵行の全体」が、癡行人にとって決定的に重要なものとして再出現する。癡は自分では判断できないため、師の近接が必須。
MODULE 5：行処（乞食場所）の配分
核心：乞食の場所も配分される。欲行人は粗食の場所、瞋行人は豊かで信向ある場所、癡行人は任意の場所。
5-A：欲行人の行処
「欲行人の行処は、麁飯・飲食の処なり。若し聚落に入らば、応に日に向かいて行くべし。悪人の処に於いて、是れ其れ当に行くべし」
| 要素 | 処方 |
|---|---|
| 食の質 | 麁飯・飲食 |
| 方向 | 日に向かいて行く |
| 場所 | 悪人の処 |
「日に向かいて行く」──日光に向かって歩く。これは目線を遮り、対象への執着を減らす装置。 「悪人の処」──欲の対象になりにくい場所。ここに行くことで、対象への親和を断つ。
5-B：瞋行人の行処
「瞋恚行人の処は、飯・水・飲食に於いて具足す。日を逐いて入り、多く信向する人の処、是れ其れ当に入るべし」
| 要素 | 処方 |
|---|---|
| 食の質 | 具足（豊か） |
| 方向 | 日を逐いて入る |
| 場所 | 多く信向する人の処 |
「日を逐いて入る」──日を背にして入る。欲行人と逆の方向。 「信向する人の処」──瞋の対象を避け、敬意ある人々の間に入る。
5-C：癡行人の行処
「癡行人は随いて得る所の処なり」
任意。癡行人には場所の選択も負担になる。得られる場所を使う。
MODULE 6：威儀（主要姿勢）の配分
核心：三行それぞれに主要な姿勢が割り当てられる。欲は歩く、瞋は坐臥、癡は行処（動きのある活動）。
「欲行人の威儀は、多く脚を行ずる処なり。瞋行人は坐臥に依る。癡行人は行処に依る」
| 行 | 主要な威儀 | 理由（推定） |
|---|---|---|
| 欲行人 | 多く脚を行ずる（歩行） | 対象への執着を動きで断つ |
| 瞋行人 | 坐臥に依る | 激しい動きを鎮める |
| 癡行人 | 行処に依る | 動き続けることで覚醒を保つ |
興味深い配分：欲と癡はともに動きを処方される。しかし目的が違う。欲は執着を動きで振り切る。癡は動きで意識を保つ。瞋は逆に、静止によって激しさを鎮める。
MODULE 7：分別行品の総括──信の対象
核心：三行は信の対象（心が向かう先）が異なる。欲は可愛なる境界、瞋は可愛ならざる境界、癡は観ぜざる因。
「是に於いて散じて向かう。欲なる者は可愛の境界に依りて信と為す。瞋恚なる者は可愛ならざる境界を信と為す。癡なる者は観ぜざるを因と為す」
| 行 | 信の対象 | 意味 |
|---|---|---|
| 欲 | 可愛なる境界 | 愛すべきものに依拠 |
| 瞋 | 可愛ならざる境界 | 愛すべきでないものに依拠（過患を覓めるため） |
| 癡 | 観ぜざる因 | 観察しないことが因 |
欲と瞋は対象の性質で区別される（愛すべき／愛すべきでない）。癡は対象以前の問題──観察しないこと自体が因。
MODULE 8：三行の性格の比喩──奴・主・毒
核心：三行は三つの比喩で特徴づけられる。欲は奴、瞋は主、癡は毒。関係性の質の三極。
「欲なる者は奴の如し。瞋恚なる者は主の如し。癡なる者は毒の如し」
| 行 | 比喩 | 意味 |
|---|---|---|
| 欲 | 奴の如し | 対象に仕える。対象の言いなり |
| 瞋 | 主の如し | 対象を支配しようとする。支配欲 |
| 癡 | 毒の如し | 気づかないうちに蝕む。致命的 |
この比喩は、三行の対人関係の質を示す。欲行人は他者に依存・追従する。瞋行人は他者を支配・命令する。癡行人は他者も自分も蝕む毒。
MODULE 9：三行の過患の大小
核心：三行の過患（危険の大きさ）は同じではない。欲は過患少、瞋は過患大、癡は過患大。しかし染の有無は別。
「貪なる者は過患少なく、断ずれば染無し。瞋恚は過患大にして、使えども染無し。癡なる者は過患大にして、断ずれば染無し」
| 行 | 過患の大小 | 染（汚れの残留） |
|---|---|---|
| 貪（欲） | 少なし | 断ずれば染なし |
| 瞋 | 大なり | 使えど染なし |
| 癡 | 大なり | 断ずれば染なし |
過患と染の構造
| 観点 | 貪 | 瞋 | 癡 |
|---|---|---|---|
| 被害の大きさ | 小 | 大 | 大 |
| 関わり方 | 断つ | 使う（積極的に関与） | 断つ |
| 染の残留 | 無 | 無 | 無 |
注目すべき非対称： 瞋だけが「使えども染なし」。「使う」とは積極的に関与することか？ Batch 02で「瞋と智が一相」と説かれた。瞋のエネルギーは智に転化される。使い方があれば、瞋は染を残さない。これは欲と癡にはない特徴。
一方で、欲の過患が「少」とされるのは、欲が明らかな悪ではなく、愛着という形を取るため。しかし過患が少ないからといって、断つ必要がないわけではない。
MODULE 10：三行の楽しむ対象──分別行品の結語
核心：分別行品は三行が楽しむもので閉じる。欲は色、瞋は諍、癡は懈怠。三行の核心が一文で凝縮される。
「欲行人は色を楽しむ。瞋行人は諍を楽しむ。癡行人は懈怠を楽しむ」
| 行 | 楽しむもの | 意味 |
|---|---|---|
| 欲 | 色 | 感覚的対象 |
| 瞋 | 諍 | 対立・争い |
| 癡 | 懈怠 | 怠惰・無気力 |
これは分別行品全体の最も簡潔な要約。十四、七、三と展開してきた分類が、最後に三つの「楽しむ対象」に凝縮される。
座る人間への含意： 自分が何を「楽しむ」かを観察すれば、自分の行がわかる。美しい色を見て楽しむのか、議論や対立を楽しむのか、何もしないことを楽しむのか。この観察は最も簡潔な自己診断。
MODULE 11：分別行品全体の閉じと分別行処品への準備
核心：分別行品はここで閉じ、次の分別行処品（Batch 08〜12）が38行処の配分を展開する。分別行品の三行分類は、分別行処品の行処配分の前提。
| 分別行品の到達点 | 次の分別行処品で展開 |
|---|---|
| 三行（欲・瞋・癡）＋四（信・意・覚） | 38行処との対応（Batch 08〜11） |
| 三行の処方五領域 | 38行処の9分析軸（Batch 09〜10） |
| 三行の楽しむ対象 | 行人別業処の処方（Batch 11） |
| 七人の対応 | 鈍根／利根の再圧縮（Batch 12） |
分別行品は「誰が」を規定し、分別行処品は「何を」を規定する。両者は連続した一つの体系。
三層クロスリファレンス
| 解脱道論（本バッチ） | 大安般守意経 | Kernel 4.x |
|---|---|---|
| MODULE 1：五領域の配分 | MODULE 7：四神足エンジン（資源の均衡配分） | Vol.4：全リソースマウント（リソース配分） |
| MODULE 2-5：逆処方と同型処方 | MODULE 11：止悪一法プロセス（対治の選択） | Vol.1：障害検知と出離（障害別プロトコル） |
| MODULE 7：信の対象の三極 | MODULE 1：守意の方向性 | Vol.0：シリーズの目的設定 |
| MODULE 8：奴・主・毒の比喩 | MODULE 11：止悪一法（関係性の質） | Vol.7：滅・捨断（関係性の超越） |
| MODULE 9：過患と染の構造 | MODULE 12：四諦実行コマンド（苦の大小と滅） | Vol.8：200+の智（障害の完全分析） |
| MODULE 10：楽しむ対象の三分 | MODULE 5：止の4フェーズ（楽の質） | Vol.5：喜楽管理（楽の方向） |
STATUS / NOTE
- 処方は「同型」ではなく「逆処方」が中心。診断された傾向の逆を与えることで、偏りを補正する。ただし癡行人には逆処方ができない（判断力がないため）。代わりに「任意」＋「師への依存」。
- 衣・食・坐臥・行処の処方は、第一巻 Batch 16〜17（食の観・四事戒）で展開された縁修戒の、三行別の具体化。縁修戒は一般原則、本バッチは個人別処方。
- 癡行人への処方の核心は「師に依り、親覲して当に住すべし」。第二巻 覓善知識品の意味が、ここで癡行人にとって決定的に重要なものとして再確認される。
- 威儀の配分（欲＝歩行、瞋＝坐臥、癡＝行処）は興味深い。欲と癡はともに動きを処方されるが、目的が違う。欲は執着を振り切る、癡は意識を保つ。
- 「欲なる者は奴、瞋恚なる者は主、癡なる者は毒」の三比喩は、対人関係の質を三分する。欲は他者に従属、瞋は他者を支配、癡は他者も自分も蝕む。
- 過患の大小：欲は過患少、瞋癡は過患大。ただし瞋のみ「使えども染なし」──瞋のエネルギーは智へ転化可能という Batch 02 の再確認。
- 「欲行人は色を楽しむ。瞋行人は諍を楽しむ。癡行人は懈怠を楽しむ」──分別行品全体の最も簡潔な要約。十四→七→三と圧縮してきた体系が、最後に一文に凝縮される。
- 本バッチで分別行品（Batch 01〜07）が閉じる。次のBatch 08からは分別行処品が始まり、38の行処（業処）が展開される。「誰が」から「何を」への移行。
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