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序文 佛説大安般守意經巻上（漢文）：後漢安息三藏安世高譯１,『佛説大安般守意經』：後漢安息三藏安世高譯（書き下し文） 人間OS仕様書｜佛説大安般守意経 巻上 序文（康僧会）１,『佛説大安般守意經』：後漢安息三藏安世高譯【詳細】 本文 佛説大安般守...

第一節　呼吸の長さとシステム状態 【原文】 入息短出息長。無所念為道意。有所念為罪。罪惡在外不在内。 【書き下し】 入息短く出息長し。念ずるところなきは道意と為す。念ずるところ有るは罪と為す。罪悪は外に在りて内に在らざるなり。 【現...

第一節　禅の定義 ― 棄 【原文】 禪法惡來不受是名為棄。 【書き下し】 禅法は悪来たりても受けざる、是れを名づけて棄と為す。 【現代語訳】 禅の法とは、悪がやって来ても受け取らないことである。これを「棄（捨てること）」と名づける...

第一節　数息と相随の位置づけ 【原文】 數息為相隨第二禪。何以故。不待念用故為相隨第二禪。 【書き下し】 数息は相随の第二禅と為す。何を以ての故に。念を待たざるを用って故に、相随の第二禅と為すなり。 【現代語訳】 数息は相随にお...

第十五章　数息と相随の働き ― 外の遮断と内の隔離 第一節　外部と内部の切断 【原文】 數息斷外。相隨斷内。從外入數為斷外亦欲離外因縁。從中出數為欲離内因縁。外為身離。内為意離。身離意離是為相隨。出入息是二事。 【書き下し】 数息は外...

― 1800年前の瞑想マニュアルが示す、一点集中の科学 ― 瞑想で「どこに意識を置くか」問題 瞑想を始めた人が最初にぶつかる疑問がある。「意識をどこに置けばいいのか」である。 お腹の動きに集中する方法がある。胸の呼吸に集中する方法がある。全身の感覚...

― 足し算ではなく引き算の瞑想 ― 1800年前の経典が教える、「得る」のではなく「棄てる」瞑想の全体系 私たちは「足し算」に慣れすぎている 瞑想を始めようとする人の多くは、何かを「得る」ために座る。集中力を得たい。リラックスを得たい。ストレス耐性...

― 1800年前の経典が記録した、心の驚くべき速度 ― あなたは今日、何回「考えた」か 朝、目が覚める。スマホを手に取る。通知を確認する。ニュースを流し読みする。天気を見る。今日の予定を思い出す。朝食を考える。着替えを選ぶ。電車の時間を気にする。...

## ── しかし、人間のコンセプトとしての神はいない --- ## 「仏教は無神論だ」という誤解 仏教は神を否定する宗教だと思われることがある。 しかしお釈迦さんは神の存在を否定しなかった。否定したのは、人間が作り上げた「コンセプトとしての神」だ。 こ...

厭離随順智（Nibbidānulome ñāṇa）の八智：怖畏現起の慧と厭離への随順 Katamāni aṭṭha nibbidānulome ñāṇāni? Aniccānupassī assasaṁ bhayatupaṭṭhāne paññā nibbidānulome ñāṇaṁ, aniccānupassī passasaṁ bhayatupaṭṭhāne paññā nibbidānulome ñāṇa...