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認識システムにおけるニミッタとラクシャナ ——識別・特徴確認による論理的切断の構造
【概念整理】認識システムにおける「ニミッタ（印）」と「ラクシャナ（特徴）」の構造的定義 本稿は、古典的な仏教・瞑想テキストにおける認識プロセスを、宗教的・受動的な観察（ただあるがままに見る等）としてではなく、「対象に対するアクティブな構造... -
阿字観：観想とは、sannaをヴェパッサナーするのではないのか。それをsannaをイメージと取違てはいけないということではないのか？
はい。その理解のほうが、かなり正確です。 ここで重要なのは、saññā（想）を「イメージ」と訳してしまうと、かなり意味がずれることです。 1. saññā は「心の中に画像を作ること」ではない SN 22.79では、saññāについて非常に明確に、 sañjānāti — 「知覚... -
『分析する』のではなく『立てて育てる』——中部第77経と一切漏経が照らす実践の道筋
導入 仏教の瞑想実践において、カシーナ（kasiṇa）はしばしば「観の対象」や「分析されるもの」として語られる。しかし原典に即して読むとき、そこには別の可能性が開かれている。中部第77経（Mahāsakuludāyi Sutta）が説くカシーナは、心が「立てて・遍満... -
【５】非我という荒野
非我という荒野 ── 五相成身観・第一重「通達菩提心」と、アートマン論への先祖返りの拒絶 「ついに、本当の自分を見つけた」── 瞑想の果てに、輝く真我に触れた。そういう体験談は、美しい。だが密教の五相成身観において、それは合格ではない。不合格で... -
【３】密教は仏教なのか──空海『声字実相義』から（完結篇）
はじめに 二つの稿を経て、最後に、いちばん難しい所へ。**密教は、仏教なのか。** 真言を唱え、印を結び、本尊を観じ、現世利益を説く——仏教の中で最も「呪術的」に見える領域だ。だからこそ、ここを試すに値する。もし最も儀礼的に見える部分すら、仏教... -
カシナは世界の地図なのか
カシナは世界の地図なのか――十カシナ・十八界・非我・空・縁起を繋ぐ一つの仮説仏教の瞑想法として知られる「カシナ（kasiṇa）」。現代では『清浄道論』に基づいた具体的な技法——土の円盤を作り、色を決め、距離を調整し、取相・似相を観察する——として紹... -
カシナは世界の地図なのか（４）：Lokamの世界は空で対応し、十八界は非我で対応すれば、つなげるものは縁起の理法で完全だな。
その整理はかなり美しいですね。 ただし、歴史的事実として断定するのではなく、構造的対応関係として見るなら非常に整合的です。 あなたの整理を図式化すると、 領域対応Lokam（世界）空十八界非我それらを動かす法則縁起 となります。 さらに言えば、 Lo... -
カシナは世界の地図なのか（１）：十カシナは単なる円盤瞑想ではない？十八界と非我から見えてくる仏教の原型
はじめに 仏教の瞑想法として知られる「カシナ（kasiṇa）」。 現代では『清浄道論』に基づき、 土の円盤を作る 色を決める 距離を調整する 取相・似相を観察する という技法として説明されることが多い。 しかし初期経典を読むと、事情はかなり異なる。 例... -
発見ログ v3.7──第八巻完結時点の中間記録
解脱道論プロジェクト・発見ログ第三・七版(中間) 前版:発見ログ v3.6(第七巻完結時点) 次版(予定):発見ログ v4(解脱篇完成時点) 序 発見ログ v3.6 は、第七巻(行門品の四)完結時点の中間記録であった。本 v3.7 は、第八巻(行門品の五)完結時点の中間記録... -
SPEC-GYOMON-V8-04
四大観察──地・水・火・風を分かつ 解脱道論プロジェクト・第八巻 Batch 04 原典:解脱道論 巻第八・行門品之五 範囲:四大観察(四界差別観)の修習 MODULE 1:四大観察の位置──念身の「空起」の完備 念身(第七巻 Batch 05)で確認された通り、三十二身分を所縁...
