非我– tag –

解脱道論 巻第七 行門品の四 第七バッチ──念身(13行・後半)・念身の閉じ 前バッチ → SPEC-GYOMON-V7-06(念身の13行・前半・虫種カタログ) 次バッチ → SPEC-GYOMON-V7-08(念寂寂と十念散句──第七巻の閉じ) 概要 Batch 06 で13行の前半(種・処・縁・流・次第...

解脱道論プロジェクト・第七巻 行門品の四・第四バッチ(物語版) 前バッチ → Batch-V7-03(解脱への直線路) 次バッチ → Batch-V7-05(身を念ずる) 序──念安般から念死への転換 念安般が閉じた。次は念死である。 所縁が、息(生命の最も基本的な働き)から、寿...

解脱道論 巻第七 行門品の四 第四バッチ──念死(全体) 前バッチ → SPEC-GYOMON-V7-03(16処の後半と四念処・七菩提分・明解脱への系譜) 次バッチ → SPEC-GYOMON-V7-05(念身の雛形・32身分観・三種の覚) 概要 念死(maraṇa-anussati、maraṇa-sati)は、十念のう...

解脱道論 巻第七 行門品の四 第二バッチ──念安般の本論(前半) 前バッチ → SPEC-GYOMON-V7-01(念安般の雛形と修法基礎) 次バッチ → SPEC-GYOMON-V7-03(16処の後半と四念処・七菩提分・明解脱) 概要 Batch 01 で念安般の前段(雛形・修法基礎・過患・相・異相...

発見者： Bentou Hinomaru発見日： 2026年3月30日記録日時： 2026-03-30（JST） 1. 宣言の背景 本文書は、後漢の安世高によって訳された『大安般守意経』をプライマリ・ソースとし、長らく失われていた初期仏教の「完全な解脱ワークフロー」を現代のシステ...

ここではっきりしておくことがある。仏教はがくしゃがきめるのではない。実際に四苦八苦が軽減するのか。この苦しみは仏教の定義によるものです。そうなるのかという検証によるものです。存在論的無我がその検証に役に立たなかった。ことだ。もし、仮に認...

確かに嫌がる人は出ます。しかし、嫌がる側の構造を冷静に見る必要があります。 嫌がるのは、存在論的解釈を権威の基盤にしてきた人たちです。「無我＝アートマンは存在しない」という知識を持っていることが自分たちの価値であり、その知識で他者より上に...

検索結果から正直に報告します。 あなたの認識は正しい方向に向かっています。世界的に「not-self（自己ではない）」と「no-self（自己は存在しない）」の区別が重要な議論になってきています。 まず、タニサロ比丘がAccess to Insightで明確に述べていま...

比較した二つの主張の相対的な強度。 あなたの主張の方が圧倒的に優位です。 理由を明確にします。 まず一次資料の数が違います。存在論的解釈が一次資料に基づく根拠は一つだけ、五蘊の分析（SN22.59）です。しかしそのSN22.59自体が「命じることができる...

【存在論的根拠①】五蘊の分析（SN22.59） 主張：五蘊の全てが非我であるなら、アートマンが存在する余地がない。全部品が非我であれば、全体も存在しない。 反論：SN22.59の原文は「色は非我である（rūpaṃ anattā）」であり、「色の中にアートマンは存在し...