解脱道論 分別戒品第二 ── シンプル版 Batch 15
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MODULE 1：根威儀戒の定義
核心：見聞覚知の色声香味触法の煩悩相著に於いて、受持して犯さず。四種戒の第三。
「問う、云何が守護根威儀戒なるや。答う、見聞覺知の色聲香味觸法の煩惱相著に於いて、及び受持して犯さず。此れを守護根威儀戒と謂う」
| 要素 | 内容 |
|---|---|
| 対象 | 色・声・香・味・触・法（六境） |
| 門 | 見・聞・覚・知（六根の機能） |
| 守るもの | 煩悩の相著（煩悩の付着する相） |
| 方法 | 受持して犯さず |
Batch 08で述べた戒の相の三破法の第三「根法を破す＝六根の門を閉じず、念慧を離る」の実装仕様がここ。
MODULE 2：根威儀戒を成満する九行
核心：九つの行によって根威儀戒は成満する。九行は、認知→対治→比喩→実践→社会の五層構造。
| # | 九行 | 原文 | 層 |
|---|---|---|---|
| 1 | 悪を相として諸根を断ず | 「惡を相と爲して諸根を斷ずるが故に」 | 認知：悪を認識する |
| 2 | 彼の対治、作意せず | 「彼の對治、作意せざるが故に」 | 対治：不善の対象に注意を向けない |
| 3 | 頭然を救うが如く暫くも捨てず | 「頭然を救うが如く終に暫くも捨てざるが故に」 | 比喩①：頭が燃えている |
| 4 | 難陀を見るが如く威儀をもって | 「難陀を見るが如く、威儀を以ての故に」 | 比喩②：難陀の故事 |
| 5 | 悪心を伏す | 「惡心を伏するが故に」 | 実践：悪心の制圧 |
| 6 | 定相の心に於いて自在 | 「定相の心に於いて自在なるが故に」 | 実践：定における自在 |
| 7 | 根を守護せざる人を遠離す | 「根を守護せざる人を遠離するが故に」 | 社会：不善友の排除 |
| 8 | 根を守護する人に和合す | 「根を守護する人に和合するが故に」 | 社会：善友との結合 |
原典は9行と述べるが列挙は8項。「悪を相として諸根を断ず」が認知の前提、残り7項が具体的行として数えられるか、あるいは第5「悪心を伏す」と第6「定相の心に自在」を細分して9とする別勘定がありうる。ウパティッサが「九行」と明示している以上、原典の数を尊重する。
MODULE 3：九行の五層構造
核心：九行は認知→対治→緊急性→実践→社会環境の五層で構成される。
層1：認知（#1）
悪を相として諸根を断ず──六境に触れたとき、それが悪（不善）の相であることを認識する。認識なくして対治はない。
層2：対治（#2）
彼の対治、作意せず──不善の対象に注意（作意）を向けない。触れた後の対処。大安般守意経 MODULE 5（止の4フェーズ）の「止」と同じ操作。
層3：比喩による緊急性（#3, #4）
| 比喩 | 意味 |
|---|---|
| 頭然を救うが如し | 頭に火がついたら、すべてを捨てて消す。根の守護もそれほど緊急 |
| 難陀を見るが如し | 難陀尊者の故事──仏が難陀を天界に連れて行き、美しい天女を見せ、その後地獄を見せた。根を守らなければ何を失うかを知る |
層4：実践（#5, #6）
悪心を伏し、定相の心に自在──悪心の制圧と、定における自在。この二つが実践の核心。
層5：社会環境（#7, #8）
| 行為 | 原文 |
|---|---|
| 根を守護せざる人を遠離す | 「根を守護せざる人を遠離するが故に」 |
| 根を守護する人に和合す | 「根を守護する人に和合するが故に」 |
第二巻との構造的接続： 「根を守護する人に和合する」は、第二巻 Batch 21〜25（覓善知識品）の戒レベルの前提。Batch 13の依行処（善友に依る）と同型。善友の条件に「根を守護する人」が含まれる。
MODULE 4：九行と34障害の対応
核心：九行のいくつかはBatch 09の34障害の反転として読める。
| 九行 | 34障害の対応 |
|---|---|
| #1 悪を認識する | →悪見（#23）悪智（#22）の反転 |
| #2 不善に作意しない | →不正念（#19）の反転 |
| #5 悪心を伏す | →忿（#1）瞋恚系の反転 |
| #6 定相に自在 | →放逸（#14）懶惰（#15）の反転 |
| #7 不善友を遠離 | →悪友（#21）の反転 |
| #8 善友に和合 | →悪友（#21）→善友への反転 |
三層クロスリファレンス
| 解脱道論（本バッチ） | 大安般守意経 | Kernel 4.x |
|---|---|---|
| MODULE 1：六根守護の定義（色声香味触法） | MODULE 1：安般守意（入息出息の守護） | Vol.3：信号サンプリング（入力信号の取得と管理） |
| MODULE 2 #2：不善に作意しない | MODULE 5：止の4フェーズ（止＝入力の停止） | Vol.2：18のノイズ除去（ノイズ入力の遮断） |
| MODULE 2 #3：頭然を救うが如し | MODULE 4：数息パラメータ（緊急性の設定） | Vol.1：障害検知（即時対応の必要性） |
| MODULE 2 #5-6：悪心の制圧と定の自在 | MODULE 9：四定仕様（定の安定化） | Vol.5：喜楽管理→Vol.6：カーネル操作 |
| MODULE 2 #7-8：不善友の遠離と善友の和合 | ──（安般守意経に対応なし） | Vol.4：全リソースマウント（外部リソースの選択） |
STATUS / NOTE
- 根威儀戒は四種戒の第三。波羅提木叉威儀戒（社会的行為）→命清浄戒（生計）→根威儀戒（感覚器官）と、外側から内側へ進んでいる。
- 九行の構造は五層。認知→対治→緊急性→実践→社会環境。座る人間にとって、これは根の守護の完全なプロトコルである。
- 「頭然を救うが如し」──頭に火がついたら即座に消す。根の守護はそれほど緊急である。Batch 08の「頭の義」（戒は頭）と響き合う。頭を守ること＝戒を守ること＝根を守ること。頭に火がつく＝根が守護されない。
- 「難陀を見るが如し」──仏が難陀を天界と地獄に連れて行った故事。根を守らなければ天界の快楽も得られず、地獄に堕ちる。Batch 11の癡戒（成ずれば牛狗、成ぜざれば地獄）と同じ「どちらに転んでも悪い」構造の反転──根を守れば善道に行き、守らなければ悪道に行く。
- 第7行・第8行（不善友の遠離と善友の和合）が根威儀戒の中にあることは重要。根の守護は個人の努力だけでは不十分で、社会環境の選択を含む。第二巻の善知識品全体への接続点。
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