現代語訳：第4回（第三・第四階層の最適化プロセス）
【十一、心住解脱（三禅の対破）】 第十一に「心が解脱に留まる（心住解脱）」とは、三禅（第三段階の定）における「楽（究極の心地よさ）」に対するデバッグである。 なぜそれが必要かと言えば、三禅には「全身の隅々にまで行き渡る極上の快感（遍身の楽）」が存在するからである。通常の人間（凡夫）がこの状態にアクセスすると、多くの場合そこに強烈な依存と執着（染愛）を生じさせ、その快感のプログラムに縛り付けられてしまい、システムからの解放（解脱）を得ることができない。
今ここで言う「解脱」とは、観察の智慧による徹底した分析（観慧破析）を実行しつつ、この全身の快感を証明（体験）することを指す。すなわち、この快感もまた、様々な条件のネットワーク（因縁）から生じた一時的な現象であり、実体はなく（空・無自性）、データ上の虚像（虚誑不実）に過ぎないことを見抜くのである。 極上の快感をモニターしながらもそれに執着せず、心が完全な自由と自律性（自在）を獲得する。ゆえにこれを「心に解脱を作す（心住解脱）」と名付けるのである。
【十二、観無常（四禅不動定の対破）】 第十二に「無常を観ずる（観無常）」とは、四禅（第四段階の定）における「不動（絶対的な静寂）」に対するデバッグである。 なぜそれが必要なのか。現実世界（世間）の中に、動的な現象と静的な現象（動・不動の法）があるように、これまでの三つの禅定（初禅・二禅・三禅）は、いまだ「喜び」や「快感」といったパラメーターによって心が揺り動かされる領域であるため、依然として「動的なプログラム（動法）」と位置づけられる。
これに対し、四禅は感情の波が完全にフラットになった「不動定（静的で揺るがないシステム）」と呼ばれる。通常の人間がこの段階に到達した時、この圧倒的な静寂こそが「永遠に変わらない実体（常想）」であると錯覚し、心に強い執着（愛取）を生じさせてしまう。 しかし今、この全く動かないように見える定であっても、微細なレベルでは常に生成と消滅を繰り返し（生滅代謝）、過去・現在・未来というプロセスの変遷（三相の遷る所）の中にあることを観察するならば、それが実は常に変化し崩壊に向かっている不安定な状態（破壊不安の相）であることを知るのである。
ゆえに経典には「物理的であれ精神的であれ、世間のあらゆるシステムは、動的なものも静的なものも、すべていつかは敗壊していく不安定な相である」と説かれている。絶対的な静寂すらも永遠ではないという事実を以て、静的システムへの執着を打ち破る。ゆえにこれを「無常を観ずる」と名付けるのである。
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