釈禅波羅蜜次第法門– tag –

「十六特勝」について、以下の3つの観点 本書では「十六特勝」について、以下の3つの観点から解説する。 釈名（名前の由来と意味） 観門制立の不同（分類に関する学説の違い） 修証を明かす（修行と悟りのプロセス ※今回のテキスト範囲外） 【一、釈名（十...

現代語訳：第5回（仮想化領域のクリアと最終ログアウト） 【十四、観離欲（識処の対破）】 第十四に「欲から離れることを観ずる（観離欲）」とは、無色界の「識無辺処（しきむへんしょ：意識のみが無限に広がる仮想空間）」に対するデバッグである。 なぜ...

現代語訳：第4回（第三・第四階層の最適化プロセス） 【十一、心住解脱（三禅の対破）】 第十一に「心が解脱に留まる（心住解脱）」とは、三禅（第三段階の定）における「楽（究極の心地よさ）」に対するデバッグである。 なぜそれが必要かと言えば、三禅...

現代語訳：第3回（第一・第二階層の最適化プロセス） 【五、除諸身行（初禅・覚観支の対破）】 第五に「諸々の身行（しんぎょう：身体的な造作）を除く」とは、初禅における「覚観支（かくかんし：言語的思考や粗い観察機能）」に対するデバッグである。こ...

現代語訳：第2回（欲界・未到地における状態モニタリング） 【三、知息長短（欲界定の対破）】 第三に「息の長短を知る」とは。これは「欲界定（よくかいじょう：欲界レベルの禅定）」に対するデバッグ（対破）である。 通常、欲界定を証明（体験）する時...

現代語訳：第1回（導入 ＋ 物理センサのサンプリング） 第三に「修証（実践と証明）」について明らかにする。 ここで「修証」と名付ける理由は以下の通りである。まず、意識的に作動させて修習しているが、まだ心が対象と完全に一致していない状態を「修」...

第三に修証を明かすとは。所以（ゆえん）に心に修証と名づくるは、即ち是れ心を作（な）して修習するも心未だ相応せざるなり。証とは、即ち是れ任運に開発して心相応ずるを得るなり。 既に三師の制立する観法の不同あり。今亦た修と証の異（ことなり）あり...

『釋禪波羅蜜次第法門』書き下し文 次に十六特勝を釈するに、即ち開きて三意となす。一には釈名。二には観門制立の不同を明かす。三には修証を明かす。 【一、釈名（十六特勝の由来と定義）】 第一に釈名とは。所言の十六特勝とは、 一には息の入（い）る...

『釋禪波羅蜜次第法門』書き下し文（第3ブロック） 【三、止（し）】 止（し）に二種有り。一には修止（しゅし）。二には止相応（しそうおう）。 一に修止とは、三止の中に但（た）だ制心止（せいしんし）を用ゐるなり。心を制して諸（もろもろ）の縁慮（...

『釋禪波羅蜜次第法門』書き下し文（第2ブロック） 初めに六妙門を釈すること三と爲（な）す。 一には釈名（しゃくみょう）、二には位次（いじ）を辯（べん）ず、三には修証を明かす。 第一に釈名とは、所言（いわゆる）六妙門とは、一に数（すう）、二に...