序文：全体アーキテクチャ
同じ車輪がある
軸 = 無明（avijjā）→ 輪廻転生（苦の循環）
軸 = 明（vijjā） → 転法輪（救済の循環）
車輪 = anicca（無常）── どちらも同じ車輪
軸穴 = anattā（無我）── I = null
四つの仕様書は
この一つの構造を
異なるスケールから記述する
第一巻（MN 18） ── 軸がずれる瞬間
第二巻（SN 12.15） ── 軸をまっすぐにする方法
第三巻 ── まっすぐな軸で動き始めるとき
第四巻（SN 56.11） ── 転法輪の完全な仕様第二巻：カッチャーナゴッタ・スッタ（Kaccānagottasutta）仕様書
意識・因果・転法輪のコア・ロジック ソース：MN 18・SN 12.15・八正道・SN 56.11
序文：全体アーキテクチャ
同じ車輪がある
軸 = 無明（avijjā）→ 輪廻転生（苦の循環）
軸 = 明（vijjā） → 転法輪（救済の循環）
車輪 = anicca（無常）── どちらも同じ車輪
軸穴 = anattā（無我）── I = null
四つの仕様書は
この一つの構造を
異なるスケールから記述する
第一巻（MN 18） ── 軸がずれる瞬間
第二巻（SN 12.15） ── 軸をまっすぐにする方法
第三巻 ── まっすぐな軸で動き始めるとき
第四巻（SN 56.11） ── 転法輪の完全な仕様軸をまっすぐにする方法 SN 12.15 | パーリー語原典
00. ドキュメント概要
正見（sammādiṭṭhi）の定義と、それを実装する中道（majjha）のコア・ロジック（十二縁起）を記述する。
第一巻との関係： 第一巻がミクロ（一瞬の接触における軸ずれ）を記述したのに対し、本巻はマクロ（生存サイクル全体における軸の構造）を記述する。
01. 問い合わせ
json
{
"api": "getDefinition",
"term": "sammādiṭṭhi",
"query": "Kittāvatā nu kho, bhante, sammādiṭṭhi hotī"
}
// 「尊い方よ、どれほどで正見となるのでしょうか？」
```
---
## 02. 要件定義：正見の成立条件
```
[前提：世界の依存構造]
この世界は、多くの部分が二つの極に依存している
（dvayanissito）：
- 存在（atthitā）という極端
- 非存在（natthitā）という極端
```
```
[正見の成立条件]
世界の生起（lokasamudaya）を
sammappaññā（正しい智慧）であるがままに見るとき：
→「非存在（natthitā）」という極端は生じない
世界の滅尽（lokanirodha）を
sammappaññā（正しい智慧）であるがままに見るとき：
→「存在（atthitā）」という極端は生じない
```
```
補足：
生起を見ること ── 断滅論（uccheda）を退ける
滅尽を見ること ── 常住論（sassata）を退ける
正見はこの両極から離れた「中（majjha）」に立つ
```
---
## 03. 実装仕様
### 3-1. 執着の三層構造
```
① upāya-upādāna ── 近づき・取ること（執着、取）
② cetaso adhiṭṭhāna ── 心の固執（見解への執着）
③ abhinivesānusaya ── 固執の随眠（潜在的煩悩）
この三層において I.setOwner(true) が繰り返される
```
### 3-2. 正見の実装プロトコル
```
以下の対象に対し：
na upeti ── 近づかない
na upādiyati ── 取らない
nādhiṭṭhāti ── 固執しない
「attā me（これは私の真我だ）」とは施設しない
── I.setOwner(false)
── bhavanaとして育て続けることで深まる
（操作として切り替えるものではない）
```
### 3-3. 智慧の出力
```
I.setOwner(false) が実装されたとき：
"Dukkhameva uppajjamānaṁ uppajjati,
dukkhaṁ nirujjhamānaṁ nirujjhatī"
（ただ苦しみが生じるものが生じ、
ただ苦しみが滅するものが滅する）
この認識において：
na kaṅkhati ── 疑わない
na vicikicchati ── 迷わない
aparapaccayā ── 他者の言葉によることなく
この ñāṇa（智慧）のみがここにある。
「これほどで正見となるのである。」
```
### 3-4. 中道の実装：十二縁起
```
[順観：苦の生起チェーン（samudaya）]
avijjāpaccayā saṅkhārā ── 無明を縁として行が生じ
saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ ── 行を縁として識が生じ
viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ ── 識を縁として名色が生じ
nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ ── 名色を縁として六処が生じ
saḷāyatanapaccayā phasso ── 六処を縁として触が生じ
phassapaccayā vedanā ── 触を縁として受が生じ
vedanāpaccayā taṇhā ── 受を縁として渇愛が生じ
taṇhāpaccayā upādānaṁ ── 渇愛を縁として取が生じ
upādānapaccayā bhavo ── 取を縁として有が生じ
bhavapaccayā jāti ── 有を縁として生が生じ
jātipaccayā jarāmaraṇaṁ … ── 生を縁として老死・苦が生じる
→ 出力：苦しみの群れ全体の生起
```
```
[逆観：苦の滅尽チェーン（nirodha）]
avijjāya asesavirāganirodhā ── 無明の完全な離滅によって
saṅkhāranirodho ── 行が滅し
（以下、逆順に十二支すべて滅する）
→ 出力：苦しみの群れ全体の滅尽
```
---
*Pañcamaṁ. 第二巻、終。*
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