解脱道論 分別行処品第七 ── シンプル版 Batch 10
前の仕様 → SPEC-KAMMATTHANA-02（禅・越・増・縁による分類） 次の仕様 → SPEC-KAMMATTHANA-04（行人別の業処処方） 物語版 → 【Batch 10】事・勝・地・取による分類
MODULE 1：後半4軸の位置づけ
核心：9軸のうち5〜8番目。「事」が最も複雑で、三段階の下位分類を持つ。「勝」は質の評価、「地」は生存領域との関係、「取」は相の取り方。
| # | 軸 | 問い | 下位分類 |
|---|---|---|---|
| 5 | 事 | 対象の性質は何か | 分別事／実事、内外事、三世事、動／不動 |
| 6 | 勝 | どう勝れているか | 定勝・想勝・勝念・無過勝・慧勝 |
| 7 | 地 | どの生存領域に導くか | 天上／色有／無色有との関係 |
| 8 | 取 | どう相を取るか | 見／触／聞／初学不可 |
後半4軸は、行処の実際的な使用に関わる。前半4軸（禅・越・増・縁）が体系論だったのに対し、後半は観察対象の実相、優位性、帰結、取得法を扱う。
MODULE 2：第5軸「事」──対象の基本三分類
核心：38行処を「対象の性質」で三分する。分別事（概念的対象）21、実事（実在的対象）12、不説（言えない）5。
「問う、云何が事と為すや。答う、二十一行処は是れ分別事なり。十二行処は是れ実事と為す。五行処は応に分別事・実事を説くべからず」
2-A：分別事21行処
「識一切入を除き、余の九一切入、十不浄想、及び数息を念じ、身を念ずるなり」
| グループ | 内訳 | 数 |
|---|---|---|
| 九一切入 | 地水火風青黄赤白空処（識処を除く） | 9 |
| 十不浄想 | 膖脹〜骨 | 10 |
| 念数息 | 数息念 | 1 |
| 念身 | 身念 | 1 |
| 合計 | 21 |
「分別事」とは、概念的・構成的対象。修行者が心の中で「分別」（形づくる）対象。一切入は対象を広げるとき分別する。不浄想は死体を想起する。数息は呼吸を「数」で分別する。身念は身体を各部位に分別する。
2-B：実事12行処
「識一切入、非非想処、及び十の禅外行なり」
| グループ | 内訳 | 数 |
|---|---|---|
| 識一切入 | 識処一切入 | 1 |
| 非非想処 | 無色最高定 | 1 |
| 禅外10 | 八念＋四大観＋食不浄想 | 10 |
| 合計 | 12 |
「実事」とは、実際に存在するものを対象とする。識一切入は「識」そのもの（実在）。非非想処は微細だが実在の想。念仏・念法・念僧は実在する仏・法・僧を念じる。四大観は実在する四大を分析する。
2-C：分別事でも実事でもない5行処
「謂わく四無量心、及び無所有処なり」
| グループ | 内訳 | 数 |
|---|---|---|
| 四無量心 | 慈・悲・喜・捨 | 4 |
| 無所有処 | 無色定の第三 | 1 |
| 合計 | 5 |
四無量心は他者への心であり、分別でも実でもない。無所有処は「何もない」を対象とするため、分別も実も当てはまらない。
検算：21＋12＋5＝38。全行処を漏れなく分類。
MODULE 3：内事・外事の組み合わせ（7種配分）
核心：事は内（心内）と外（心外）、対象が内か外かで組み合わされる。さらに主体と対象の関係で7種に配分される。
「復た次に、二行処は、内に事を営み内事なり。又た二行処は、内に事を営み外事なり。又た一行処は、外に事を営み内事なり。又た二十一行処は、外に事を営み外事なり」 「又た四行処は、内に事を営み、内事、設い外事なり。又た四行処は、設い内に事を営み、設い外に事を営み、外事なり。又た二行処は、設い内に事を営み、設い外に事を営み、設い内事、設い外事なり」 「又た一行処は、内外に事を営み内事なり。又た一行処は、内に事を営み、応に説くべからず、及び内事・外事なり」
7種の配分と該当行処
| # | 営む位置 | 対象 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 内 | 内事 | 2 | 識一切入、非非想処 |
| 2 | 内 | 外事 | 2 | 数息念、念身 |
| 3 | 外 | 内事 | 1 | 念死 |
| 4 | 外 | 外事 | 21 | 十不浄想、四無量心、四色一切入、虚空一切入、念仏、念僧 |
| 5 | 内 | 内or外事 | 4 | 念戒、念施、四大観、食不浄想 |
| 6 | 内or外 | 外事 | 4 | 四色一切入（重複記述） |
| 7 | 内or外 | 内or外事 | 2 | 念法、念寂寂 |
| 追加 | 内外 | 内事 | 1 | 念天 |
| 追加 | 内 | 不説（内外事） | 1 | 無所有処 |
配分の意味
「営む」は「修行の主体の場」、「事」は「対象の場」。
例：念死は「外に事を営み内事」。死という主題は外的現象として扱われつつ、対象は自己の内的実在（自分の死）。 例：念仏は「外に事を営み外事」。仏への念は外的主題で、対象も外的実在（仏）。 例：無所有処は「内に事を営み、内事・外事を説くべからず」。内で営むが、対象は言えない（なにもない）。
この7種配分は、修行の主体性と対象性の組み合わせを精密に分類する。師が弟子の性向と行処を合わせる際の情報になる。
MODULE 4：三世事による分類
核心：38行処は時間軸（過去・未来・現在）で分類される。過去事2、未来事1、現在事1、三世設定6、三世不説26、過去or現在or不説2。
「又た二行処は過去事なり。謂わく識一切入、及び非非想処なり」 「又た一行処は未来事に於いてす。所謂死を念ずるなり」 「又た一行処は現在事に於いてす。所謂天を念ずるなり」 「又た六行処は、設い過去事、設い未来事、設い現在事なり。謂わく仏を念じ、僧を念じ、戒を念じ、施を念じ、及び四大を観じ、不浄食想なり」 「又た二行処は、設い過去事、設い現在事、設い応に説くべからざる、過去・未来なる者、所謂法を念じ、寂寂を念ずるなり」 「又た二十六行処は、応に三世事を設くべからず。謂わく九一切入、十不浄想、四無量心、及び数息を念じ、身を念じ、無所有処なり」
三世事の分類表
| 時間 | 行処数 | 該当行処 |
|---|---|---|
| 過去事 | 2 | 識一切入、非非想処 |
| 未来事 | 1 | 念死 |
| 現在事 | 1 | 念天 |
| 三世いずれも設定可 | 6 | 念仏、念僧、念戒、念施、四大観、不浄食想 |
| 過去or現在or不説（法と涅槃） | 2 | 念法、念寂寂 |
| 三世事を設定せず | 26 | 九一切入、十不浄想、四無量心、念数息、念身、無所有処 |
検算：2＋1＋1＋6＋2＋26＝38
時間による分類の意味
念死が「未来事」なのは、自分の未来の死を念じるから。 念天が「現在事」なのは、現在の天の徳を念じるから。 識一切入と非非想処が「過去事」なのは、これらが既得の識や想を対象とするから（解釈は難しいが、過去に成立した識・想を対象とする）。 26の行処が「三世不設」なのは、これらの対象が時間を超えているから。一切入の広がる対象、不浄想の死体、四無量心の他者への心、呼吸、身体──これらは特定の時間に属さない。
MODULE 5：動事と不動事
核心：対象そのものの動／不動による分類。動事4（火・風一切入、虫爛想、数息）、不動事34。
「又た四行処は動事なり。謂わく火一切入、風一切入、及び虫爛想、及び数息を念ずるなり。其の処は則ち動なり。其の相は不動なり。余の三十四は不動事なり」
| 分類 | 行処数 | 該当行処 |
|---|---|---|
| 動事 | 4 | 火一切入、風一切入、虫爛想（不浄想の#9）、数息念 |
| 不動事 | 34 | その他 |
興味深い一文： 「其の処は則ち動なり。其の相は不動なり」──対象（処）は動くが、相（観察される姿）は不動。
火は揺らめく、風は流れる、虫が湧く死体は動きがある、呼吸は出入する。これらは動的対象。しかし、観察の対象として捕捉される瞬間、その「相」は固定される。動の中の不動を捕える。
MODULE 6：第6軸「勝」──五種の勝
核心：「勝」には五種ある。定勝・想勝・勝念・無過勝・慧勝。38行処がそれぞれの「勝」に分類される。
「問う、云何が勝と為すや。答う、八一切入、四無色定、是れを勝と名づく。真実事なるが故なり」
6-A：定勝12行処
「八一切入、四無色定、是れを勝と名づく。真実事なるが故なり。八一切入を以て、是れを定勝と名づくが故なり。彼の第四禅、勝地を得るが故なり。四無色定、勝を成す」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 定勝 | 12 | 八一切入＋四無色定 |
定において勝れている。第四禅の「勝地」を得るから。第二巻 Batch 19「四禅と五禅の構造」の「一心の不動」がここで「勝地」として再出現。
6-B：想勝11行処
「十不浄想及び食不浄想、是れを想勝と名づく。色を以て、形を以て、空を以て、方を以て、分別を以て、和合を以て、執著を以てするが故なり。不浄想の事を以てするが故なり」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 想勝 | 11 | 十不浄想＋食不浄想 |
想（観想）において勝れている。色・形・空・方・分別・和合・執著の七要素で観ずる。不浄想という対象の特性ゆえに想勝となる。
6-C：勝念10行処
「十念処を以て、是れを勝念と名づく。微細なるが故に、随念するが故なり」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 勝念 | 10 | 十念 |
念（随念）において勝れている。対象が微細で、随って念じるから。
6-D：無過勝4行処
「四無量心は、無過を以て勝と為す。饒益を受くるが故なり」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 無過勝 | 4 | 四無量心 |
過失がないことで勝れている。他者への饒益（利益を与える）が、過失なき善性を保証する。
6-E：慧勝1行処
「四大を観ずるは、是れを慧勝と名づく。執著の空なるを以てするが故なり」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 慧勝 | 1 | 四大観 |
慧（智慧）において勝れている。執著が空であることを見るから。四大観は、身体への執著を分析によって解体する。
五勝の全体
| 勝の種類 | 行処数 | 機能 |
|---|---|---|
| 定勝 | 12 | 定の深まり |
| 想勝 | 11 | 観想の明瞭化 |
| 勝念 | 10 | 随念の微細化 |
| 無過勝 | 4 | 無過失の保証 |
| 慧勝 | 1 | 智慧の生起 |
12＋11＋10＋4＋1＝38。全38行処が5種の勝のいずれかに帰属する。
MODULE 7：第7軸「地」──どの生存領域で機能するか
核心：行処は、どの生存領域（天上・色有・無色有）で生じないかで分類される。生じない領域の情報が、生じる領域を示す。
7-A：天上に生ぜず12行処
「問う、云何が地を以てする。答う、十二行処は、天上に生ぜず。謂わく十不浄、及び身を念じ、食不浄想なり」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 天上に生ぜず | 12 | 十不浄想＋念身＋食不浄想 |
天上（天界）には死体も不浄もない。ゆえにこれらの行処は天上では機能しない。人間界でのみ修習される。
7-B：色有に生ぜず13行処
「又た十三行処は、色有に生ぜず。初の十二、及び数息念、色有に生ぜず」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 色有に生ぜず | 13 | 上記12＋数息念 |
色有（色界）でも、これらは機能しない。色界は微細な色の世界。死体や粗い身体、数息念（出入息を要する）は色界では成立しない。
7-C：無色有に生ぜず行処
「四無色処を除き、余の行処は、無色有に生ぜず」
| 分類 | 該当 |
|---|---|
| 無色有に生ぜず | 四無色処を除く全行処（34） |
| 無色有に生ず | 四無色処のみ（4） |
無色有（無色界）は物質のない世界。物質に関わる行処はすべて機能しない。四無色処（虚空処・識処・無所有処・非非想処）のみが無色界に対応する。
地による分類の実践的意味
この分類は、行処が今どこで修習されるかだけでなく、修習の結果どこに生まれるかを暗示する。十不浄想は人間界でのみ修習され、その力は人間界での解脱に向かう。四無色処は無色界に対応する定を開く。
MODULE 8：第8軸「取」──相の取り方
核心：相の取り方は四種。見取17、触取1、見or触取1、聞取19。加えて、初学者が修すべきでない5行処も規定される。
8-A：見取17行処
「問う、云何が取を以てする。答う、謂わく十七行処は、見を以て応に相を取るべし。風一切入及び無色一切入を除き、余の七一切入、十不浄想なり」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 見取 | 17 | 七一切入（風を除く地水火青黄赤白）＋十不浄想 |
見ることで相を取る。一切入は対象を見て観じ、不浄想は死体を見て観じる。視覚的対象。
8-B：触取1行処
「又た一行処は、触を以て応に相を取るべし。謂わく数息を念ずるなり」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 触取 | 1 | 数息念 |
呼吸は、鼻先や上唇での触覚で取る。見る対象ではない。これが数息念の特徴。
8-C：見or触取1行処
「又た一行処は、或いは見を以て、或いは触を以て応に取るべし。謂わく風一切入なり」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 見or触取 | 1 | 風一切入 |
風は、見ることもできるし（木々の揺れなど）、触れて感じることもできる（肌に風を感じる）。どちらでも相を取れる。
8-D：聞取19行処
「余の十九行処は、聞を以て分別して応に取るべし」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 聞取 | 19 | 残り19（念・無量心・四大観・食不浄想・無所有処・非非想処など） |
聞くことで分別して取る。念仏・念法などは、仏法僧への言葉を聞いて念じる。抽象的対象は聞取。
検算：17＋1＋1＋19＝38
8-E：初学者が修すべきでない5行処
「又た五行処は、初めて坐禅する人、応に修行すべからず。四無色及び捨、余の二十三は、初めて禅を学ぶ人、応に取るべし」
| 分類 | 行処数 | 該当 |
|---|---|---|
| 初学者不可 | 5 | 四無色処＋捨 |
| 初学者可 | 23 | その他のうち23 |
初学者が修すべきでない5行処。四無色処（虚空処・識処・無所有処・非非想処）と捨。これらは最高次の定の段階なので、初学には早すぎる。
しかし38−5＝33のはずだが、原文は「二十三」。これは、初学者が取るべきは23、残りの10（禅外10行処）は「初学に取る」にも「初学不可」にも属さない扱いか。原文の数を尊重する。
MODULE 9：後半4軸の統合
核心：Batch 09の前半4軸とBatch 10の後半4軸で、計8軸の分析が完成する。残るは第9軸「人」のみ（Batch 11）。
| 軸の順序 | 軸 | 分類の主要な数 |
|---|---|---|
| 1 | 禅 | 10,11,3,1,9,4 |
| 2 | 正越 | 8,3,1 |
| 3 | 増長 | 14,24 |
| 4 | 縁 | 9,37,1 |
| 5 | 事 | 21,12,5 + 7配分 + 三世分類 + 動/不動 |
| 6 | 勝 | 12,11,10,4,1 |
| 7 | 地 | 12,13,34/4 |
| 8 | 取 | 17,1,1,19 + 5初学不可 |
各軸の数は、38を様々な形で分割する。同じ38行処が、軸ごとに異なる構造を見せる。多重分類格子の完成。
MODULE 10：分析の密度の意味
核心：9軸の分析は、師が弟子の性向と行処を合わせるための情報体系。単なる分類学ではなく、実践的な処方の根拠。
師が分別行品の七基準で弟子を観察し（Batch 05〜06）、三行のどれに近いかを判定する。次に、38行処を9軸で分析し（Batch 09〜10）、弟子の性向に合う行処を選ぶ。この二段階が終わって、初めて業処が授けられる（Batch 11）。
分析の密度は、選択の精度を保証する。9軸×38行処＝342以上の分類結果が、「この弟子にはこの行処」の判断根拠になる。
三層クロスリファレンス
| 解脱道論（本バッチ） | 大安般守意経 | Kernel 4.x |
|---|---|---|
| MODULE 2：分別事・実事・不説 | MODULE 10：止観デュアル（観の対象の分類） | Vol.3：信号サンプリング（信号の種類） |
| MODULE 3：内外事の7種配分 | MODULE 1：安般守意（内と外の構造） | Vol.4：全リソースマウント（主体と対象の関係） |
| MODULE 4：三世事 | MODULE 4：数息のパラメータ（時間性） | Vol.6：カーネル操作（時間軸の操作） |
| MODULE 5：動事・不動事 | MODULE 2：六事（動的操作と静的観察） | Vol.3：信号サンプリング（動的信号の捕捉） |
| MODULE 6：五種の勝 | MODULE 9：四定仕様（定の質） | Vol.5：喜楽管理（質の多様性） |
| MODULE 7：地（生存領域との対応） | MODULE 9：四定仕様（禅の領域） | Vol.8：200+の智（領域別完成度） |
| MODULE 8：取（見・触・聞） | MODULE 4：数息のパラメータ（取得法） | Vol.3：信号サンプリング（入力チャンネル） |
STATUS / NOTE
- 本バッチは原典の中でも密度が最も高い。一つの軸（事）だけで、基本三分類＋7種配分＋三世分類＋動/不動の4層分析が展開される。
- 分別事21と実事12の区別は、修行対象が「心で構成するもの」か「外に実在するもの」かの分類。修行者の内的操作の性質を決める。
- 数息念が「触取」の唯一の行処。鼻先の触覚が対象。これは呼吸を目で見るのではなく、触れる感覚として取るという安般念の技法を明示する。
- 「動事」の一節「其の処は則ち動なり。其の相は不動なり」は、座る人間にとって重要な指針。対象が動いていても、観察される相は固定される。動きの中の不動を捕える技法。
- 「勝」の五分類は、行処が何において勝れているかの評価。定で勝れるものと、想で勝れるものと、念で勝れるものは異なる。
- 初学者不可の5行処（四無色処＋捨）は、修行の順序を規定する。高次の定は、基礎ができてから。段階的進行の指示。
- 9軸×38行処＝342以上の分類結果。この密度が、師の授与の根拠となる。
- 本バッチで8軸の分析が完成。残る第9軸「人」（Batch 11）が、最も実践的。誰に何を授けるかの最終判定が、次のバッチで示される。
前の仕様 → SPEC-KAMMATTHANA-02（禅・越・増・縁による分類） 次の仕様 → SPEC-KAMMATTHANA-04（行人別の業処処方） 物語版 → 【Batch 10】事・勝・地・取による分類
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