『釋禪波羅蜜次第法門』書き下し文（第2ブロック）
初めに六妙門を釈すること三と爲（な）す。 一には釈名（しゃくみょう）、二には位次（いじ）を辯（べん）ず、三には修証を明かす。
第一に釈名とは、所言（いわゆる）六妙門とは、一に数（すう）、二に随（ずい）、三に止（し）、四に観（かん）、五に還（げん）、六に浄（じょう）なり。 通じて六妙門と称するは、妙は涅槃（ねはん）を名づく。此の妙法、能（よ）く涅槃に通至（つうし）するが故に妙門と名づく。亦（また）六妙門とも名づく。 此の六妙門は、三（みつ）は是（こ）れ定法（じょうほう）、三は是れ慧法（えほう）なり。定（じょう）は愛し慧（え）は策（むちう）つ、亦有漏亦無漏（やくうろやくむろ）の義、此れに在（あ）り。
第二に次位を辯ずとは、此の六妙門の位は即（すなは）ち無定（むじょう）なり。所以（ゆゑん）は何（いか）ん。若（も）し欲界未到地（みとうち）の中に於いて巧（たく）みに六法を行ぜば、第六の浄心（じょうしん）成就して即ち三乘の無漏を発（おこ）す。況（いわん）や復（ま）た進んで上地の諸禅を得て道を疾（と）く証せざらんや。 此れ前と異（い）有りと雖（いへど）も、是（こ）こを以て瑞應經（ずいおうきょう）に云はく、「此の六法に因りて三四に遊止（ゆうし）し、十二を出成（しゅつじょう）す」と。此れを推（お）して之（これ）を観れば、故（ゆゑ）に知んぬ、此の六妙門の位は則（すなは）ち必ずしも定めず。
第三に修証を明かすとは、若（も）し広（ひろ）く此の六法の修証を明かさば、則ち諸禅皆（みな）六妙門の摂（しょう）に属す。今、但（ただ）次第相生（しだいそうしょう）して入道するの正要（しょうよう）を取り、以て六妙修証の相を明かさん。 今、六妙門を修証するを明かして、開（ひら）きて十二門と爲（な）すなり。所以は何ん。数（すう）に二種有るが如し。一には修数（しゅすう）、二には数相応（すうそうおう）なり。乃至（ないし）修浄と相応も亦（また）是（かく）の如し。今、修証を約して分別するに十二門有り。
一に修数、二に数相応。 一に修数とは、行者、気息を調和して、澁（しぶ）からず滑（なめ）らかならず安詳（あんじょう）に徐（おもむろ）に数ふ。一より十に至るまで心を摂して数に在らしめ、馳散（ちさん）せしめず。是れを修数と名づく。 二に数相応とは、覚心（かくしん）任運（にんうん）に一より十に至るまで功力を加へず。心息自（おのづか）ら住し、息、既に虚凝（きょぎょう）にして心相、漸（ようや）く細なり。数（すう）を患（わづら）ひて麁（そ）と爲し、意（こころ）に数ふるを欲せず。爾（そ）の時、行者、應（まさ）に数を放（はな）ちて随（ずい）を修すべし。
随（ずい）にも亦（また）二種有り。一には修随、二には随相応なり。 修随とは、数（すう）の法を捨てて一心に息の出入に依随（いずい）す。心、息の縁に住して分散の意（こころ）無き、是れを修随と名づく。 二に随相応とは、心、既に漸く細に、息の長短を覚えて身に遍（あまね）く入出（にゅうしゅつ）し、息、任運に相い依りて意慮（いりょ）怡然（いぜん）として凝静（ぎょうじょう）なり。是れを随相応と名づく。 随を覚（おぼ）えて麁（そ）と爲し、心、厭（いと）ひて捨てんと欲す。人の疲極（ひごく）して眠（ねむ）らんと欲し、衆務（しゅむ）を楽（ねが）はざるが如し。爾の時、行者、應に随を捨てて止（し）を修すべし。
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