大毘盧遮那經廣大儀軌 卷下

実践におけるシステム実装の最終工程（卷下）ですね。一切の省略や丸め込みを排し、真言の反切・二合などのルビ、指示記号に至るまで、完全にソースコードを保全した状態で構造化いたしました。

この巻下には、システムのコアとなる八葉蓮華（八尊）の展開から、念誦によるデバッグ・チューニング作法、そしてセッションの終了（解界）に至るまでの一連の仕様が記述されています。

第一段：般若波羅蜜（諸佛母）と金剛手 大眞言王

般若波羅蜜

次當大日前 般若波羅蜜 明妃契六臂 三目皆圓滿 定羽掌梵夾 慧羽竪護印 次定仰臍輪 慧羽垂與願 二羽定慧手 各結根本契 身被堅甲冑 是名諸佛母 六波羅蜜印 彼眞言曰眞言

• 眞言：玄如

由印明力故 相應身無二 當知此明妃 三世諸佛母 圓滿薩5般若

金剛手 大眞言王

爾時金剛手。昇於大日世尊身語意地。法平等觀念未來衆生。爲斷一切疑故。説大眞言王曰

• 印：用羯磨印
• 眞言：6歸命一阿三忙鉢多達磨馱覩二蘖登底孕反蘖多南三薩嚩他引四暗欠暗噁五糝索六唅鶴七嚂𡀩入八鑁嚩入九娑嚩二合賀十吽嚂𡀩訶囉二合鶴娑嚩二合賀十一嚂𡀩娑嚩二合賀十二

時執金剛祕密主。説此眞言王已。時一切如來住十方世界。各舒右手摩執金剛頂。而以善哉聲而稱歎言。善哉善哉佛子。汝已超昇毘盧遮那世尊身語意地。爲欲照明一切方所。住平等眞言道諸菩薩故。乃至同於正遍知者

第二段：八祕密（中臺八葉の諸尊觀想と印明）

次傳八祕密 於諸眞言門 修行菩薩行 諸菩薩應知 觀於本尊身 各堅固不動 如本尊三昧 如本尊觀住 而得成悉地 諦觀白蓮華 八葉皆廣大 令普周法界

東方：寶幢如來

東方葉華座 觀嚂字光輪 轉成如來身 號寶幢如來 身色如日暉 以定慧手作虚心合掌。而散風輪地輪如放光焔。是世尊威徳生印。其曼荼羅三角而具光明。彼眞言曰

• 眞言：歸命一嚂𡀩入二娑嚩二合賀

南方：開敷華王如來

南方葉華座 觀鑁字光輪 轉成如來身 名開敷華王 金色放光明 三昧離諸垢 即以此印而屈風輪。在二空輪上如嚩字形是世尊金剛不壞印。其曼荼羅如嚩字相有金剛光。彼眞言曰

• 眞言：歸命一鑁嚩入二娑嚩二合賀引

北方：鼓音王如來

北方葉華座 觀唅字光輪 轉成鼓音王 離惱清涼定 即以此印屈二地輪。入於掌中。是如來萬徳莊嚴印。其曼荼羅。如半月形。以大空點圍之。彼眞言曰

• 眞言：歸命一唅鶴二娑嚩二合賀引

西方：無量壽如來

西方葉華座 觀糝字光輪 轉成無量壽 色如閻浮金 即以初印散水輪火輪。名蓮華藏印。其曼荼羅如月輪相。以波頭摩華圍繞之。彼眞言曰

• 眞言：歸命糝索入二娑嚩二合賀引

東南：普賢菩薩

東南葉華座 觀暗字光輪 轉成普賢身 復以定慧手。作未開敷蓮華合掌。建立二空輪而稍屈之。是如來一切支分生印。其曼荼羅如迦羅捨滿月之形。金剛圍之。彼眞言曰

• 眞言：歸命一暗噁二娑嚩二合賀引

西北：聖觀音（觀自在菩薩）

西北葉華座 觀嚩字光輪 轉成聖者身 號名觀自在 色如紅頗梨 是名聖觀音 即以此印屈其火輪餘相如前。是世尊陀羅尼印。其曼荼羅猶如彩虹。而遍圍之垂金剛幡。彼眞言曰

• 眞言：歸命一沒馱達囉抳二娑沒㗚二合底丁以反麼囉馱曩迦𭌆三1馱囉野馱囉野薩鑁四婆誐嚩底丁以反五阿引迦引囉嚩底六三麼曳七娑嚩二合賀引

西南：文殊菩薩

西南葉華座 觀阿字光輪 轉成文殊身 所謂一切智 身如欝金色 復以虚心合掌開散火輪。其地輪與空輪和合持之。是爲如來法住印。其曼荼羅猶如虚空。以雜色圍之有二空點。彼眞言曰

• 眞言：歸命一阿吠娜尾泥二娑嚩二合賀引

東北：慈氏尊（弥勒菩薩）

東北葉華座 觀野字光輪 加以二昧聲 轉成慈氏尊 大乘相應故 身色如黄金 二羽虚心合掌。以定慧手交互相加持。而自旋轉。是名世尊迅疾加持印。放曼荼羅亦如虚空。而用青點嚴之。彼眞言曰

• 眞言：歸命一摩賀瑜誐瑜引擬宜以反𩕳二瑜詣濕嚩二合𭌆三欠若唎計四娑嚩二合賀

第三段：中央大日如來と持誦（デバッグ）作法

大日如來

中央法界性 圓明廣大輪 輪中轉阿字 成大法界身 號名遍照尊 金色具暉曜 首持髮髻冠 綃縠嚴身服 輝焔過衆電 放種種色光 正受相應身 寂然三摩地 應願濟群生 大日正覺尊 以八曼荼羅 種子字圍繞 甚深圓鏡中 法界曼荼羅 猶如敬制底 如來三密門 當依如是法 彼大日眞言曰

• 眞言：曩莫薩嚩怛他引蘖帝𭍇毘庾反一微濕嚩二合目契弊毘也反二薩嚩他三阿上阿引暗去引噁入四

念誦（持誦）の作法

行者若持誦 乃至初安住 不生疑慮意 隨取彼一心 以心置於心 證於極淨句 無垢安不動 不分別如鏡 現前甚微細 若彼常觀察 修習而相應 乃至本所尊 自身像皆現 即是第一句 瑜伽阿闍梨 當依第二句 於鏡曼荼羅 作本尊三昧 觀心自圓明 微妙如圓鏡 鏡中有八葉 大寶蓮華王 白嚴好鬚蕊 臺中有種子 轉種子色聲 即大日如來 眞實加持身 即是正覺句

次應捧念珠 菩提與蓮子 金剛光好者 貫穿一百八 持珠當於心 四時及三時 乃至於二時 當心住等引 三麼呬多地 念大日本明 一百或一千 數滿三洛叉 作心意念誦 出入息2爲一 短聲與長聲 常3一一相應 異此而受持 眞言闕支分 自尊爲一相 無二無取著 不壞意色像 勿異於法則

百光遍照眞言

次住巧智生 説出生種種 善巧智百光 遍照諸佛刹 二羽金剛合 或作五智印 即置於頂上 微加搖動之 彼百光遍照 眞言曰

• 眞言：歸命一暗

此百字眞言 眞言救世者 成就大威徳 法自在牟尼 破諸無智暗 摧壞無智城 如日輪普現 利益衆生故

第四段：後行・退出（システム終了シーケンス）

解界と加持句

念誦分限畢 捧珠頂戴已 然後安本處 重結大日印 入法界三昧 行者出三昧 念本明七遍 復結五供養 悦意妙五讃 獻閼伽香水 當發五大願 復結大三昧 左旋成解界 當白衆聖尊 現前諸如來 救世諸菩薩 乃至諸聖天 不斷大乘教 到殊勝地者 唯願聖天衆 決定證知我 廣利諸有情 久久住世間 佛説加持句 定慧金剛合 隨明遍觸身 念彼密言曰

• 眞言：歸命一薩嚩他二勝勝三怛𠻱二合怛𠻱二合四顒顒五達二合達二合六娑他二合波也娑他二合波也七沒馱薩底也二合嚩八達麼薩底也二合嚩九僧伽薩底也二合嚩十娑嚩二合迦嚩十一吽吽十二吠娜尾泥十三娑嚩二合賀

道場退出の作法

於頂上解之 各隨其所安 皆令得解脱 復結三昧耶 薩埵被甲冑 三印等護持 法界字爲頂 功徳悉成就 如前應作禮 然後出道場 住於閑淨處 轉讀修多羅 華嚴與涅槃 楞伽思益等 願共諸有情 同證華藏海 入佛無漏智

奥書（血脈伝承と校勘記）

大毘盧遮那經廣大儀軌卷下 此法從摩訶毘盧遮那。付屬金剛手。金剛手次傳。付屬那爛陀寺達磨1鞠多阿闍梨。達磨鞠多阿闍梨。次付屬中天竺國王種釋迦善無畏三藏。善無畏三藏開元中來至此國。當玄宗朝爲大國師傳法灌頂。次付屬海東新羅國僧玄超阿闍梨。玄超阿闍梨次傳。付屬京青龍寺僧慧果阿闍梨。慧果阿闍梨次傳。付屬僧法潤阿闍梨。大和八年甲寅歳三月七日。付屬慧日寺五部持念僧惟謹

大毘盧遮那廣大儀軌三卷。善無畏三藏譯。此宗睿僧正之請來也。今所刻本似未治定。而無異本可以校者。但如安然遮梨及法三御子等所引用文。亦全同之。於是決知元來未正之儀軌也。故今點之間存兩訓。或又爲防慢法之曹。往往亂脱。即點師傳以指示之。諸餘讎正冠注其頭。而俟後哲冀爲正之。旹 正徳元年辛卯八朔靈雲精舍沙門慧光欽識