解脱道論 第二巻｜分別定品第四 Kernel Source: /vimuttimagga/vol2/samadhi/ch04_final.suttra 2026.04.10
定の中で何が満ちるか
Batch 19で四禅の枝の構造が展開された。覚が落ち、観が落ち、喜が落ち、楽が落ち、一心だけが残った。ここでウパティッサは、定の内部で何が「満ちる」かを記述する。
「五分の正受なり。喜満・楽満・心満・光満・観想なり。」
五つの充満。
喜満。 初禅と二禅で喜に満ちる。定に入った時、最初に満ちてくるのは喜だ。高揚的な満足が心を満たす。
楽満。 三禅で楽に満ちる。喜が落ちた後、安定した安楽が満ちる。波のない充足。
心満。 他心智に対応する。他者の心を知る力が満ちる。定の力が外に向かい始める。
光満。 天眼通に対応する。超常的な視覚が満ちる。光が心を満たす。
観想。 定から出て智慧で観る。
最後の観想に注目してほしい。
「彼彼の定より起ちて観智す、是れを観想と名づく。」
定から起ちて観る。定の中ではない。定から出た後だ。
最初の四つ（喜満・楽満・心満・光満）は定の内部で起きる充満だ。第五の観想は定の外で起きる。定から出て、定の中で見たものを智慧で観察する。
ここに定と慧の接続点がある。定の中では心が満ちる。定から出た時に智慧が働く。定だけでも足りない。慧だけでも足りない。定に入り、出て、観る。この往復が修行の構造だ。
大安般守意経のMODULE 2で六事コマンドは数→随→止→観→還→浄の順に並ぶ。止（定）の後に観が来る。止と観は同時ではない。止が先で観が後。五分正受の構造はこれと完全に一致する。定の充満（喜満・楽満）が先に来て、観想が後に来る。
五つの智で定を知る
五分正受が「定の中で何が満ちるか」を記述したのに対し、五智正定は「定について何を知るか」を記述する。
五つの智が、定の全体像を照らす。
第一の智──この定は今も未来も楽だ
「此れ現在に楽しく、亦た未来に楽報す。」
定が現在の楽と未来の楽の両方をもたらすことを知る。座っている今が楽であり、その果報として未来も楽がある。因と果の両方を知る。
第二の智──この定は身体の智から起こる
「身の智に依りて此の定を起こす。」
定の起動が身体の智（身体感覚のフィードバック）に依拠していることを知る。定は純粋に精神的な操作ではない。身体の感覚に根ざしている。
大安般守意経のMODULE 1で安（入息）は「身・生・有・清」と定義されている。身体が入息の最初の要素。Kernel 4.xの全8記事が「呼吸を観る」という身体的行為から始まる。定は身体から始まる。この智はそれを知っている。
第三の智──この定は聖なるものだ
「是れ聖の所行、煩悩無し。」
この定が聖者の行じるものであり、煩悩がないことを知る。
第四の智──この定は慧人のものだ
「此の定、慧人、此の定を修習す。寂寂として快楽なり。」
智慧ある者がこの定を修習することを知る。そしてその修習が寂かで楽しいことを知る。
第五の智──この定では生死を伏せない
「猗の所得、成就して二無し。生死を伏せず。」
ここがこのバッチの、そして分別定品全体の、最も重要な一文だ。
「猗の所得、成就して二無し」──安楽の所得が成就して、二元性がない。楽と苦の区別がない。好と嫌の区別がない。二がない。完全な一味の安楽。
「生死を伏せず」──しかし、この定では生死（輪廻）を伏せない。
二元性を超えた完全な安楽の中にいても、輪廻から出ることはできない。
Batch 18の因果分類で、世間定は「起の為にして滅の為にせず」と分類された。定を得ても輪廻は続く。ここでウパティッサは同じことを五智正定の最後の智として再び確認する。定の安楽が完全であっても、定だけでは輪廻を克服しない。
これは分別定品の限界宣言だ。定は慧の基盤であるが、慧そのものではない。頭陀品のBatch 01で「頭陀は諸定の衆具」と書かれた。頭陀は定の前提環境であって定ではなかった。ここで同じ構造が繰り返される。定は慧の前提環境であって慧ではない。
頭陀→定→慧。各レイヤが次のレイヤの前提条件。そして各レイヤの最後に、その限界が明示される。頭陀品の最後（Batch 12）で「歓喜を後と為す」と書かれた。しかし歓喜の先には定がある。定の最後に「生死を伏せず」と書かれた。しかし生死を伏せる先には慧がある。
念じて入り、念じて起つ
五智正定の直後に、短い一文が置かれる。
「我れ此の定、念じて入り念じて起つ。身の智に依りて起こる。」
念じて入る。念じて出る。身体の智に依って起こる。
定は自動プロセスではない。念（sati＝mindfulness）が定への入場と退場を制御する。スイッチを入れるのも切るのも念だ。
そして「身の智に依りて起こる」。五智正定の第二の智と同じ言葉。定の入出は身体感覚に依拠する。呼吸を感じることで入り、呼吸を感じることで出る。
大安般守意経のMODULE 1で守意（制御）は「道・因縁・空定・無為」と定義されている。マスターデーモンによる常駐管理。念はこのマスターデーモンだ。定の中でも外でも、念は常に稼働している。定に入る時、念がある。定の中にいる時、念がある。定から出る時、念がある。念が切れた瞬間、定は制御を失う。
Kernel 4.xのVol.6で心の直接操作（Root Access）が記述されている。Monitor → Boost → Lock → Release。この四ステップの全てを制御するのが念だ。念入念出は、Root Accessの入出インターフェースである。
全ての定は四禅に帰する
分別定品の最後の一節。
「是の如き定、多種有るを以て、一切の諸定、皆な四定に入るべきを知る。」
Batch 16から20にかけて、14の分類軸が展開された。二分類×3、三分類×3、四分類×6、五分類×2。膨大な分類。多種多様な定の形態。
しかし最後の一文で、全てが四禅に帰する。
初禅・二禅・三禅・四禅。この四つが基底だ。14の軸は基底に付与される属性に過ぎない。どれだけ複雑に分類しても、実際に座って経験する定は四禅のいずれかだ。
これは頭陀品のBatch 09と完全に同じ構造だ。13パラメータ→8法→3法。膨大に展開した後、少数の基底に収斂する。展開は理解のためにある。収斂は実践のためにある。14軸を知った上で、座って経験するのは四禅だ。
大安般守意経の六事コマンド（数→随→止→観→還→浄）も六つあるが、実際に座って最初にやることは一つ──呼吸を数える──だけだ。Kernel 4.xの8記事も、全ては一つの「呼吸を観る」に帰結する。
展開して収斂する。これがこのテキストの一貫した構造だ。
分別定品が閉じる
8バッチで分別定品の全てが展開された。
Batch 13。定とは何か。殿裏の灯。 Batch 14。定を受けるのは心と心数の均衡。五つの比喩。 Batch 15。四功徳・八障害・八因・七資源。七資源のうち五つが頭陀品に対応。 Batch 16。六つの分類軸。世間/出世間、邪/正、外/安、覚観、感受、善報事。 Batch 17。界域と修行難易度。四者とも定を得る。 Batch 18。規模・依拠・所有者・因果。定は輪廻を生むか滅ぼすか。 Batch 19。四禅と五禅。枝が落ちていく。一心だけが残る。 Batch 20。五つの充満。五つの智。念入念出。そして全ての定は四禅に帰する。
最後に残った言葉。
「生死を伏せず。」
定だけでは足りない。次のレイヤが要る。しかしそのレイヤ（慧）に入るには、まず定が安定していなければならない。そして定を安定させるには、まず実際に定を起こさなければならない。定を起こすには、師匠が要る。
覓善知識品はそこを記述する。
詳細な仕様は → [SPEC-SAMADHI-08（シンプル版）] を参照。
📜 原文（書き下し）
復た五種の定あり。謂わく五分の正受なり。喜満・楽満・心満・光満・観想なり。是に於いて、初禅・二禅は喜満なり。是に於いて三禅は楽満なり。他心智に於いて、是れを心満と名づく。天眼通に於いて、是れを光満と名づく。彼彼の定より起ちて観智す、是れを観想と名づく。
復た次に、定に五種有り。謂わく五智の正定なり。此れ現在に楽しく、亦た未来に楽報す。身の智に依りて此の定を起こす。是れ聖の所行、煩悩無し。此の定、慧人、此の定を修習す。寂寂として快楽なり。猗の所得、成就して二無し。生死を伏せず。
我れ此の定、念じて入り念じて起つ。身の智に依りて起こる。
復た次に、已に行処を分別し已る。修行の事及び下・中・上を分別す。是の如き定、多種有るを以て、一切の諸定、皆な四定に入るべきを知る。
前の物語 → 【Batch 19】四禅と五禅の構造 次の物語 → 【Batch 21】なぜ師匠が必要なのか（覓善知識品第五 開始） 本体の仕様 → SPEC-SAMADHI-08（シンプル版）
分別定品第四 全8バッチ完結
| # | タイトル | シンプル版 | 物語版 |
|---|---|---|---|
| 13 | 定とは何か | SPEC-SAMADHI-01 | Batch 13 |
| 14 | 定を受けるもの | SPEC-SAMADHI-02 | Batch 14 |
| 15 | 四功徳・八障害・八因・七資源 | SPEC-SAMADHI-03 | Batch 15 |
| 16 | 定の分類が始まる | SPEC-SAMADHI-04 | Batch 16 |
| 17 | 修行者の四タイプ | SPEC-SAMADHI-05 | Batch 17 |
| 18 | 規模・依拠・所有者・因果 | SPEC-SAMADHI-06 | Batch 18 |
| 19 | 四禅と五禅の構造 | SPEC-SAMADHI-07 | Batch 19 |
| 20 | 五つの充満と帰結 | SPEC-SAMADHI-08 | Batch 20 |
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