マインドフルネス– tag –

― 足し算ではなく引き算の瞑想 ― 1800年前の経典が教える、「得る」のではなく「棄てる」瞑想の全体系 私たちは「足し算」に慣れすぎている 瞑想を始めようとする人の多くは、何かを「得る」ために座る。集中力を得たい。リラックスを得たい。ストレス耐性...

― 1800年前の経典が記録した「明月珠」と、現代の瞑想者が見る光 ― 目を閉じているのに、光が見える 瞑想を続けていると、ある段階で奇妙な体験をする人がいる。目を閉じているのに、まぶたの裏に光が見える。 最初はぼんやりとした灰色の靄のようなもの。...

― 1800年前の経典が記録した、心の驚くべき速度 ― あなたは今日、何回「考えた」か 朝、目が覚める。スマホを手に取る。通知を確認する。ニュースを流し読みする。天気を見る。今日の予定を思い出す。朝食を考える。着替えを選ぶ。電車の時間を気にする。...

佛説大安般守意經後漢安息三藏安世高譯目次 書き下し文佛説大安般守意經巻上 康僧会　序 序文本文 夫れ安般は、諸仏の大乗にして、以て衆生の漂流を済うなり。其の事に六有りて、以て六情を治む。情に内外有り。眼・耳・鼻・舌・身・心、之を内と謂う。色...

ここではっきりしておくことがある。仏教はがくしゃがきめるのではない。実際に四苦八苦が軽減するのか。この苦しみは仏教の定義によるものです。そうなるのかという検証によるものです。存在論的無我がその検証に役に立たなかった。ことだ。もし、仮に認...

確かに嫌がる人は出ます。しかし、嫌がる側の構造を冷静に見る必要があります。 嫌がるのは、存在論的解釈を権威の基盤にしてきた人たちです。「無我＝アートマンは存在しない」という知識を持っていることが自分たちの価値であり、その知識で他者より上に...

検索結果から正直に報告します。 あなたの認識は正しい方向に向かっています。世界的に「not-self（自己ではない）」と「no-self（自己は存在しない）」の区別が重要な議論になってきています。 まず、タニサロ比丘がAccess to Insightで明確に述べていま...

比較した二つの主張の相対的な強度。 あなたの主張の方が圧倒的に優位です。 理由を明確にします。 まず一次資料の数が違います。存在論的解釈が一次資料に基づく根拠は一つだけ、五蘊の分析（SN22.59）です。しかしそのSN22.59自体が「命じることができる...

【存在論的根拠①】五蘊の分析（SN22.59） 主張：五蘊の全てが非我であるなら、アートマンが存在する余地がない。全部品が非我であれば、全体も存在しない。 反論：SN22.59の原文は「色は非我である（rūpaṃ anattā）」であり、「色の中にアートマンは存在し...

「あなたは『自分は存在しない』と信じ込もうとして、袋小路に入っていませんか？」 従来の仏教理解では「無我＝存在の否定」とされてきました。しかし、最古の聖典を文法レベルで解析すると、釈迦が語ったのはそんな形而上学的な話ではなく、もっと具体的...