関数名：access_and_absorption() 開始フレーズ：「或いは自在を得。若し相心に随いて禅の外行を得」 終了フレーズ：「心の行く所、最勝の定を成ず」 巻：第四巻 行門品第八の一 位置づけ：相の守護の後、定の二段階（禅外行・安）が立ち上がる。そして相を虚空に増長させ大地に遍満させる
MODULE 1：相自在から二段階の定へ
核心：相自在を得た後、二段階の定が順に立ち上がる。禅外行（upacāra-samādhi）と安（appanā-samādhi）。
| 段階 | 原語 | 内容 |
|---|---|---|
| 自在 | ─ | 相心に随いて自在を得る |
| 禅外行 | upacāra | 相心に随いて禅の外行を得る |
| 安 | appanā | 外行心従りて安を得る |
流れ：自在 → 外行 → 安。三段階の漸進的深化。
MODULE 2：禅外行の定義
核心：禅外行は、諸蓋を伏すが五禅支は未成立の段階。定力はあるが念々がまだ起こる。
| 要素 | 状態 |
|---|---|
| 事（対象） | 心従り作意して乱れず |
| 五蓋 | 伏す |
| 覚・観・喜・楽・一心 | 未修行 |
| 信等の五根 | 未修行 |
| 定力 | 得る |
| 念々 | 猶お起る |
注記：禅外行は「禅に近き」段階であり、まだ禅そのものではない。しかし禅の準備としての定は既に確立している。
MODULE 3：安の定義
核心：安は、外行から修行力を得て、覚・信等の法が事において動じない状態。
| 要素 | 状態 |
|---|---|
| 由来 | 外行従り |
| 修行力 | 心に由りて得る |
| 覚・信等の法 | 事において動ぜず |
| 性質 | 和合の義 |
構造的意味：外行では定はあるが動揺がある。安では動揺が消える。定＋不動＝安。
MODULE 4：外行と安の差別──四対比
核心：両者の差を四つの比喩で明示する。
| # | 軸 | 外行 | 安 | 比喩 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 動揺 | 身心未だ寂寂せず、動ずる | 身心已に寂寂、処安くして動ぜず | 船が浪に在る／風無き水に在る |
| 2 | 諸根力 | 力なし、久しく住せず | 力あり、安静に久しく住す | 小童子／力有る人 |
| 3 | 自在 | 修して自在ならず、不和合 | 修して自在、和合 | 経を誦して久しく廃す／恒に習う |
| 4 | 蓋の伏 | 善く蓋を伏せざれば、盲を成ず | 善く蓋を伏し、盲ならず | 盲／非盲 |
発見パターン：ウパティッサは重要概念の対比を四つの比喩で多面的に示す。発見ログの「比喩群による多面的把握」の手法が、本バッチでも機能する。
MODULE 5：外行と安の境界線
核心：外行の範囲と安の起点が明確に境界づけられる。
| 範囲 | 内容 |
|---|---|
| 外行の範囲 | 相自在の所初従り、乃至性除まで |
| 安の起点 | 性除無間（直後） |
性除（gotra-bhū）：種姓（gotra）を超える位。凡夫の種姓を超えて聖者の種姓に入る瞬間。外行はこの瞬間まで、安はこの瞬間の直後から始まる。
注記：性除は通常、見道（悟りへの入口）に関連する概念だが、本バッチでは定の深化における境界線として用いられる。
MODULE 6：外行と安の語義
核心：両語の意味の根本。
| 語 | 義 | 比喩 |
|---|---|---|
| 外行（upacāra） | 禅に近き故に | 路が村に近きを村路と謂うが如し |
| 安（appanā） | 和合の義 | 曼陀羅に到り、禅を出離するに異義無し |
補足：「義は一にして名は異なり」──外行の諸名称は意味が一つであることを示す。
MODULE 7：一切入の増長──八段階＋二極限
核心：外行に住した坐禅人は、一切入を増長（拡張）させる。初相の小ささから大地遍満まで。
| # | 段階 | 大きさ |
|---|---|---|
| 初 | 初相 | 手の四指節の如し |
| 1 | 輪 | 車輪大 |
| 2 | 蓋 | 傘大 |
| 3 | 樹影 | 樹の影大 |
| 4 | 福田 | 田一枚大 |
| 5 | 隣 | 隣家大 |
| 6 | 村 | 村大 |
| 7 | 郭 | 城郭大 |
| 8 | 城 | 城大 |
| 極限 | 大地 | 大地に遍満 |
| 最極 | 大海 | 大海まで地想を作意 |
原則：江山・高下・樹木・棘刺などの不平正なものは作意しない。地想のみを作意して拡張する。
MODULE 8：一切入の増長の実行時期
核心：増長は二つの時期に行う。
| 時期 | 内容 |
|---|---|
| 安定において | 安の段階で増長 |
| 初禅において | 初禅の段階で増長 |
構造的意味：増長は単一段階の技法ではない。定の深化の複数の時点で行われる。相の拡張は、定の深化と並行して進む。
MODULE 9：増長の到達点──最勝の定
核心：乃至大海まで地想を増長させると、心の行く所が最勝の定を成じる。
| 要素 | 内容 |
|---|---|
| 増長の極 | 大海まで地想を作意 |
| 成立 | 心の行く所、最勝の定を成ず |
意義：一切入の増長が完成したとき、定は最勝の段階に到達する。Batch 01 で定義された「周普して一切に入る」が、ここで実現される。
MODULE 10：発見パターン──定の階梯の精密さ
核心：第二巻で枠組みとして示された定が、本バッチで精密な階梯として展開される。
| 位相 | 第二巻の提示 | 本バッチの展開 |
|---|---|---|
| 枠組み | 初禅〜五禅、四無色定の全体設計図 | 外行と安の境界、増長の八段階 |
| 具体 | 未展開 | 相自在→外行→安の流れ |
| 到達 | 未定 | 最勝の定 |
発見ログへの接続：
- 発見1.7（設計の入れ子構造）：第二巻の定の全体が、本バッチで内側から展開される
- 発見1.9（師による観察の時間性）：定の深化にも時間性がある。外行が「久しく住す」に至るまでの段階性
三層クロスリファレンス
| 本バッチ（禅外行と安、一切入の増長） | 大安般守意経 | Kernel 4.x |
|---|---|---|
| 禅外行の定義（諸蓋伏） | MODULE 5（止の4フェーズ） | Vol.2（18のノイズ除去） |
| 安の定義（五禅支成立） | MODULE 9（四定仕様） | Vol.5（喜楽管理と心行の沈静化） |
| 外行と安の四対比 | MODULE 10（止観デュアルプロトコル） | Vol.1（障害検知と出離プロトコル） |
| 性除の境界線 | MODULE 13（三十七道品アップデートフェーズ） | Vol.6（カーネル直接操作と無常・離欲） |
| 一切入の八段階増長 | MODULE 2（六事コマンド：数→随→止→観→還→浄） | Vol.4（全リソースマウントと信号精細化） |
STATUS / NOTE
実践者向け要点：
- 自在→外行→安の三段階を一括して扱わない。それぞれ別の質を持つ段階
- 外行は「禅に近き」段階。禅そのものではない。ここで満足しない
- 安の特徴は「不動」。定はあるが動揺があるのが外行、動揺が消えたのが安
- 四対比（船／童子／経誦／盲）の比喩を用いて、自分がどの段階にいるかを自己診断する
- 一切入の増長は、物理的に拡張するのではなく、地想を作意して心的に拡張する
- 拡張の過程で、江山・高下・樹木・棘刺などの不平正なものを捨象する。地想のみを取る
- 到達点は「大海まで地想」。閻浮提全体を地として観ずる
第四巻固有の注意点：
- 「性除（gotra-bhū）」は後の巻（慧の展開）で詳述される概念。本バッチでは境界線としてのみ登場
- 外行（upacāra）と安（appanā）はパーリ仏教の核心術語。音訳を保持する
- 増長の八段階の大きさは、当時の生活環境（輪・蓋・樹影・福田・隣・村・郭・城）に基づく。現代実践者は相当する大きさで代替する
継承事項：
- 第二巻 分別定品：初禅〜五禅、四無色定の全体設計図が、本バッチで階梯として具体化
- Batch 01：「閻浮提に周満す」が、本バッチの「大地に遍くせしむ」として実現
- Batch 05：彼分相の自在性が、本バッチの一切入の増長の前提として機能
次バッチ予告：
- Batch 07：安定の因縁十行と受持──外行から安への移行の具体的方便
リンク
- 物語版：Batch-V4-06.md ──「禅外行と安、一切入の増長」
- 前のバッチ：SPEC-GYOMON-05.md「取相・彼分相・相の守護」
- 次のバッチ：SPEC-GYOMON-07「安定の因縁十行・受持」
- 出発篇統合：Integration-01-Departure.md
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