仏教哲学– tag –
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「好き嫌いが激しい」は性格じゃない｜判断を曇らせるフィルターとして見直す
「好き嫌いが激しい」と言われる。人や物事を、一瞬で「好き／無理」と判断してしまう。後から「決めつけだったかも」と思うこともある。――これを**自分の性格**だと思っていませんか。 結論から言います。好き嫌いが激しいのは、**性格というより、判断に... -
ウペッカー（捨）とは何か｜「無関心」でも「我慢」でもない、判断のための心の働き
**ウペッカー（upekkhā／漢訳では「捨（しゃ）」）**。仏教の瞑想や心の話でよく出てくる言葉ですが、たいてい「平常心」「平静」「無関心」あたりに訳され、そこで誤解されます。 結論から言うと、ウペッカーは **「何も感じない無関心」でも「ぐっとこら... -
【６】言えなかったから、形にした── 密教が比喩で覆ってきたのは、存在論的無我ではなく、認識論的非我である
はじめに 密教は、仏教の中で最も「実体くさい」領域だ。大日如来という宇宙仏、阿字本不生、即身成仏、仏性、本覚。どれも、奥に何か大きな根源が据わっているように響く。だからこそ、仏教の内側から最も鋭い批判が向けられてきた。 批判仏教（袴谷憲昭... -
大乗非仏説とは何だったのか ──「本当の仏教」と正統性をめぐる歴史の再検証
はじめに：「本当の仏教」はどこにあるのか 「般若心経」や「法華経」など、私たちがよく知るお経の数々が、実は歴史上の釈尊（お釈迦様）の直接の言葉ではないとしたら——。 仏教の歴史や思想に少しでも踏み込んだことのある人なら、一度は「大乗非仏説（... -
Batch-V9-08:慧の分類体系──二種・三種・四種・四諦智への収束
いくつの慧があるか 「幾種の慧とは。答う、二種・三種・四種なり。」 慧はいくつあるか。二種・三種・四種で答えられる。しかも各分類の中には、複数のセットが置かれる。慧は単一の分類で扱えない。 業処カタログは三十八で「已りぬ」と数えられた。慧は... -
Batch-V9-07:慧とは何か──分別慧品の開口・「能く除く」
神通道の後 「解脱道、神通道を説くこと已に竟る。」 五通品が閉じた。神通の本体は智であった。「彼は天眼に非ず。智を以て内の光明の色を見る。此れを天眼と謂う」──天眼通の修法でそれが明示された。 そして章が変わる。 「解脱道論 分別慧品第十」。 ... -
Batch-V9-06:智を以て光明の色を見る──天眼通と五通品の閉じ
二種の天眼 天眼に二種ある。 「業果報所成、修行所成なり。」 業の果報として生まれつき備わる天眼と、修行によって得る天眼。生まれつきの天眼には、宝蔵を見る「典蔵の天眼」も含まれる。 修行所成は「四如意足を修行するなり」。坐禅人にとっての天眼... -
Batch-V9-05:識の流転を憶う──宿命通
三種の宿命 宿命通について、原典は問う。「幾種の宿命智ぞ」。 三種が答えられる。 「一には多持生、二には生所造、三には修行所成なり。」 多持生──多くの生を持って自ずと憶える者。四行(相を取る・分相を見る・諸根分明・性を摂す)によって宿命を憶う... -
Batch-V9-03:受持変の完備──「此れ当に〜と成るべし」
受持の自在に至る 「彼の坐禅人、是の如く次第に観を作す。受持の自在を作すに至る。一種ならざる変を作す。」 次第に観を作す。段階的に距離を広げ、各段階で観察を保ちながら。その果てに「受持の自在」に至る。 一種ならざる変。一つだけではない。 「... -
食不耐想・偈・三十八行品の閉じ
解脱道論プロジェクト・第八巻 Batch 05(物語版) 原典:解脱道論 巻第八・行門品之五 範囲:食不耐想の修習・閉じの偈・「三十八行品 已りぬ」 最後の業処 業処カタログ38の最後が、ここに来る。 食不耐想(食厭想)。修行者が実際に食べ、味わう飲食物を所縁...
