釈禅波羅蜜修証第七の三：亦有漏亦無漏禅（やくうろやくむろぜん）を修証す
天台智者大師の『釋禪波羅蜜次第法門』第1ブロック、書き下し文にいたします。
『釋禪波羅蜜次第法門』書き下し文
今、三種の法門に約して、以て亦有漏亦無漏（やくうろやくむろ）禅を辯（べん）ぜん。
一者（一には）六妙門、二者（二には）十六特勝、三者（三には）通明観なり。 此の三の法門も亦（また）、説きて浄禅（じょうぜん）と爲（な）すことを得。 此の中に浄禅を明かすに、阿毘曇（あびどん）と小（いささ）か異（こと）なる浅深（せんじん）位次は、並（なら）びに前の第五巻の中に説けるが如し。
但（ただ）教門、一息の道を分かちて三種の禅を立つるは、衆生を化せんが爲なり。 今、須（すべか）らく略して此の教意を推（おし）はかるべし。多くは三種の人、根性の不同なるに對（たい）す。
一者、自（おのづか）ら衆生、慧性（えしょう）多くして定性（じょうしょう）少なき有り。爲に六妙門を説く。六妙門の中には慧性多きが故に、欲界・初禅の中に於いて即（すなは）ち能（よ）く無漏を発（おこ）す。此れ必ずしも上地の諸禅に至らざるなり。
二者、自ら衆生、定根（じょうこん）多くして慧性少なき有り。爲に十六特勝を説く。慧根性少なきが故に、下地（げじ）には即ち無漏を発さず。定性多きが故に、上地の諸禅を具（つぶさ）にするを以て、方に修道することを得。
三者、自ら衆生、定慧の根性等しき有り。爲に通明を説く。通明とは、亦（また）根本禅を具して観慧（かんね）巧細（こうさい）なり。下地より乃至（ないし）上地に至るまで、皆能く無漏を発するなり。
此れは是（こ）れ随機（ずいき）の説なり。若（も）し対治（たいじ）に随（したが）はば、則（すなは）ち此れに相違す。前の五門の中の意の如く、解（げ）すべし。
智者大師が、システムとしての「息（ブレス）」を、ユーザー（衆生）のスペック（慧多・定多・等分）に合わせて3つのプロトコルに最適化している様子がよくわかります。
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