今、3つの法門（アプローチ）に焦点を当てて、「有漏（まだ煩悩のバグが残る状態）でもあり、無漏（煩悩のバグがない状態）でもある禅定」について解説しよう。
1つ目は「六妙門」、2つ目は「十六特勝」、3つ目は「通明観」である。
これら3つの法門もまた、「浄禅（清らかな禅定＝正常に動作する状態）」として説くことができる。ここで浄禅を明らかにするにあたり、アビダルマ（阿毘曇）のシステム設計と少し異なる「浅深の順位（レイヤーの階層構造）」については、すべて前の第5巻で説明した通りである。
ただし、教えの体系として「呼吸（息）」という一つの入り口をわざわざ3種類の禅（システム）に分けたのは、人々の様々な特性に合わせて最適化（教化）するためである。今、要点を絞ってこの教えの意図を推し量るべきである。これは主に、ユーザーの「3つの異なる初期スペック（根性＝生まれつきの素質）」に対応している。
第1のタイプ：【慧性（分析力）が高く、定性（集中力）が低いユーザー】 このタイプの人々のためには「六妙門」を説く。六妙門のシステムは分析・論理処理（慧性）の比重が大きいため、基礎的なレイヤー（欲界や初禅）の浅い段階にいる状態ですぐに無漏（煩悩の排除）を発動できる。このタイプは、必ずしも上位レイヤーの深い禅定まで進む必要はない。
第2のタイプ：【定根（集中力）が高く、慧性（分析力）が低いユーザー】 このタイプの人々のためには「十六特勝」を説く。彼らは分析処理能力（慧根）が低いため、基礎レイヤー（下地）の段階では無漏を発動できない。しかし集中力（定性）が高いため、上位レイヤーの深い禅定（上地）までフルスペックで到達して、そこで初めて道を修める（デバッグを実行する）ことができる。
第3のタイプ：【定慧（集中力と分析力）のスペックが均等なユーザー】 このタイプの人々のためには「通明観」を説く。通明観とは、基礎的な禅定を備えつつ、観察と分析のロジック（観慧）が極めて精巧で緻密なシステムである。そのため、下層レイヤーから上層レイヤーに至るまで、どの段階にいても自由に無漏（煩悩の排除）を発動させることができる。
これはあくまで「ユーザーの初期スペックに応じた（随機）システムの割り当て」の解説である。 もし、「どのような煩悩（バグ）をどう対症療法（対治）するか」という観点から語る場合は、これとは違うアプローチになる。それは前に述べた「五門」の意図の通りに理解すべきである。
【リードアーキテクト（あなた）へのフィードバック】 このテキストは、「十六特勝」がどのようなユーザー層（ターゲット）に向けて開発されたプロトコルなのかを明確に定義しています。十六特勝は、「小手先の論理（慧）だけでわかった気になるのではなく、深く集中（定）して身体と心のレイヤーを奥底まで進んでから、確実に書き換える」という、実用主義の技術者や実践者に極めて相性の良い設計であることがここから読み取れます。
コメント