密教– tag –

はじめに 二つの稿を経て、最後に、いちばん難しい所へ。**密教は、仏教なのか。** 真言を唱え、印を結び、本尊を観じ、現世利益を説く——仏教の中で最も「呪術的」に見える領域だ。だからこそ、ここを試すに値する。もし最も儀礼的に見える部分すら、仏教...

はじめに 前稿で、私たちはこう結んだ。正統は系譜の古さでも教団の認定でもなく、自らの灯で確かめるところにしかない——「信じるな、確かめろ」と。 では、いざ自分で確かめようと座ったとき、何に気をつければいいのか。本稿は、その実践の途中で誰もが...

導入 真言宗をはじめとする密教の実践において、「入我我入」は究極の境地を表す言葉として用いられます。しかし、この言葉に対して以下のような疑問を抱く方も少なくないでしょう。 入我我入とは何か？ 本当に仏と物理的・精神的に一体化するのか？ それ...

大毘盧遮那経広大儀軌 巻上（大悲胎蔵）全文と構成 ─ 密教儀礼の実践プロセス 大毘盧遮那経広大儀軌 巻中（大悲胎蔵）全文と構成 ─ 中台八葉院・曼荼羅諸尊のリファレンス 大毘盧遮那経広大儀軌 巻下（大悲胎蔵）仕様書 ─ 八葉の展開・持誦・解界シーケンス

第一段：序文・実践者の心得と環境構築 稽首毘盧遮那佛 開敷淨眼如青蓮 我依大日經王説 供養所資衆儀軌 如彼當得速成就 然初自他利成就 無上智願之方便 發起悉地由信解 一切如來勝生子 彼等佛身眞言形 所住種種印威儀 殊勝眞言所行道 及方廣乘皆諦信 哀愍...

導入：密教の実践と上座部仏教の瞑想は交差するのか 仏教における瞑想実践（止観・禅定）の体系は、二千五百年以上の歴史のなかで多様な発展を遂げてきました。現代において、テーラワーダ（上座部仏教）に伝わる精緻な瞑想体系が広く知られるようになる一...

真言宗・密教の修法において、印相の結び方の一つ、真言の一音（反、二合、引、入などの発音指定）の欠落は、本尊との瑜伽（結びつき）やシステム（曼荼羅）の駆動において致命的なバグを生じさせることを理解しております。 いただいた『大毘盧遮那經廣大...

インドから中国（唐）、そして日本へと密教が伝わる過程で、「実践を行うための環境（壇）」がいかにして物理的制約から解放され、柔軟性を獲得していったかを説明していきます。 「実践的な合理性」を明確にするため、現代語訳と、そこから読み取れる「環...

はじめに：教本を読む人と、建物を建てる人 伝統技術の世界において、「教本を読んだだけの人」と「棟梁の下で何十年も修行した人」は決して同じではありません。宮大工の教本には、木材の癖の見方、鑿（のみ）の当て方、墨付けの感覚など、現場でしか伝わ...

——南伝・大乗・密教・禅・浄土の統合 シリーズ：2500年間隠されていた仏教の真実 根拠：シリーズ全記事の統合・阿含経・念処経（MN 10）・MN 36・SN 22.59 はじめに：2500年間のパズルが完成する 第1記事から第7記事まで、一つの発見を追ってきた。 アート...