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得度と彼岸——無為法・有為法・非我の構造
得度と彼岸——無為法・有為法・非我の構造 2026.02.19 / Bentou Hinomaru 導入：問いの出発点 お釈迦さまは「無為法（asaṅkhata）」の存在を認めていたのか。 この問いから始まった対話は、仏教の核心へと向かっていった。 無為法とは何か 「無為（asaṅkhat... -
完結18，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」非我相経の結語部に見る「理解→無執取→漏尽解脱」――定型句（Idamavoca…／Attamanā…）と決裁句（anupādāya…vimucciṃsu）の論理構造
1 Bentou Hinomaru 2025年12月22日 14:07 導入文（記事冒頭用） 本稿では、SN 22.59「無我相経（Anattalakkhaṇasuttaṃ）」の結語部、すなわち 59-60〜62 を取り上げます。ここは、長い無我論証そのものの“内容”ではなく、説法が完結したこと、聴... -
17，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」「解脱智」と四句定型――無我相経が示す悟りの確証（SN 22.59 59-58〜59）
Bentou Hinomaru 2025年12月22日 03:26 導入文 無我相経（SN 22.59）は、五蘊がいずれも「我ではない」ことを論理と観察によって明らかにし、修行がどのように解脱へ至るのかを段階的に示す経です。その最終部にあたる 59-58〜59 では、解脱が成立した後に... -
16，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」如実観から解脱へ― 厭離（nibbidā）・離貪（virāga）・解脱（vimutti）の必然的連鎖（SN 22.59）59-55〜57
Bentou Hinomaru 2025年12月21日 17:08 本節（SN 22.59・59-55〜57）は、三段否定（netaṃ mama／nesohamasmi／na meso attā）による如実観が、五蘊への同一化をほどき、**厭離（nibbidā）→離貪（virāga）→解脱（vimutti）**へ必然的に展開することを要約す... -
14，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」執着をほどく論理：59-51〜52が示す「観法としての非我」
2 Bentou Hinomaru 2025年12月21日 13:03 導入文 非我相経の論証は、対象に「例外がない」ことを確定し、その結論を具体的な観法として提示します。59-51 は「遠いもの・近いものを問わず、すべては諸行である」として適用範囲を全面化し、逃げ道を塞... -
13，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」三否定の観法を全蘊へ：無我相経（SN22.59）59-48〜50に見る「如実知見」の実践構造
Bentou Hinomaru 2025年12月21日 02:30 導入文（簡潔） 本稿では『無我相経』（SN22.59）59-48〜50を扱う。ここは、三否定の観法――「これは私のものではない／私はこれではない／これは私の自己ではない」――が確定され、それが 受（vedanā）→想（saññ... -
12，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」三否定「netaṃ mama／neso’ham asmi／na meso attā」による無我観法の確立――如実知見を受（vedanā）へ全範囲適用する段（SN 22.59 59-45〜47）
Bentou Hinomaru 2025年12月21日 00:49 導入文 59-45〜47は、無我相経の論証が「理解」から「観法（実践指示）」へ確定される核心部です。59-45で五蘊に共通する三否定—『これは私のものではない／私はこれではない／これは私の自己ではない』—が、**如実... -
11，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」識に対する我執の最終否定から、色を全範囲で網羅する総括へ——無我相経の「例外なき適用」を確立する段（SN 22.59 59-42〜44）
Bentou Hinomaru 2025年12月20日 22:43 導入文 59-42〜44は、無我相経が「識に対する三種の我執否定」から「実践としての総括」へ移る要所です。59-42〜43で識についても 『私のもの／私／自己』 が成立しないと確定し、59-44で色（rūpa）を過去... -
9，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」三つの我執を否定する一句──etaṃ mama・eso’ham asmi・eso me attā（SN 22.59 59-32〜38）
2025年12月20日 13:12 導入文無我相経（SN 22.59）59-32以降は、「非我」を宣言ではなく問答で確定していく場面です。59-32〜33では、無常で苦で変壊するものを 「私のもの（etaṃ mama）／私（eso’ham asmi）／自己（eso me attā）」 と把持する... -
８，Anattalakkhaṇasuttaṃ 「非我相経」 非我相経の三段推論──「無常→苦→把持の不適切性」を問答で確定する（SN 22.59 59-27〜31）
2025年12月20日 02:41 導入文（59-27〜31 用） 無我相経（SN 22.59）は、前半で「自己なら統御できるはずだ」という反事実のテストによって五蘊の非我を論証し、後半でその理解を揺るぎないものにするための「合意形成の問答」へ移ります。59-27〜31は、そ...
