小品般若経– tag –

巻第二は、持った経を渡して説く、で閉じました。巻第三は、その「渡す」が福の計算に戻らないかを見ます。 佐助品は、十善を教え込む福より、経巻を与えて書写読誦せしめる福が多い、と較べます。迴向品は、随喜の福を薩婆若へ向ける。向ける心そのものが...

記事の説明 舎利品の終わり、巻第二の結び。菩薩は余の波羅蜜を行じないのか。行ずる。ただし般若が上首である。樹の形はさまざまでも陰は一つ。自分だけ供養するより、写して与え、人のために説け。 目次 今回の位置 書き下し 現代語の要約 ポイント　持...

記事の説明 舎利品。閻浮提に満てる舎利を一分、経巻を一分として、帝釈は経巻を取る。舎利を敬わないのではない。舎利は般若から生じ、般若に熏じられたから供養される。負債人と宝珠の喩え。 目次 今回の位置 書き下し 現代語の要約 ポイント　取るのは...

　記事の説明 明呪品の後半。阿難が問う。なぜ五波羅蜜の名を讃えないのか。仏は答える。薩婆若に廻向しなければ、布施も戒も波羅蜜にならない。種は大地に依らなければ生えない。諸天は、その法を聴くために集う。 目次 今回の位置 書き下し 現代語の要約...

帝釈が般若を誦すれば、阿修羅の悪心も外道の求短も魔の四兵も退く。大明呪・無上呪・無等等呪は、別の真言を足すことではない。三世の仏がこれにより菩提を得た、その切れ方である 目次 今回の位置 書き下し 現代語の要約 ポイント　呪は、足した言葉では...

目次 今回の位置 書き下し 現代語の要約 ポイント　量を積んでから、出所へ戻す つまずきやすい所 次回 今回の位置 ①は不離の行、②は受持すれば毀乱が滅する、現世の功徳でした。経巻の住処は、道場の四辺に重ねられました。 今回は、その経巻を、舎利と塔...

今回の位置 前回は、離れない行を仏の如く見よ、でした。燃燈仏の授記も、その不離の上に置かれました。 今回から、受持・読誦の現世功徳に入ります。巻を持つ話が始まりますが、持つ主体を太くする話ではありません。離れずに行ずる者のところでは、毀乱...

今回の位置 巻第一は、得ない、住しない、涅槃も幻、で閉じました。巻第二は塔品第三です。諸天が歓喜して、同じ般若を「持って行ずる」側へ開きます。 持つ主体を立て直すのではありません。離れない行を、仏の相で見よ、と先に置きます。受持も読誦も、...

今回の位置 前回は、五蘊にも四果にも仏法にも住しない、と見ました。如来の住は住心がないことです。今回、諸天はそれを「解しがたい」と言います。須菩提は、解る側を増やしません。聴く者も幻、涅槃も幻。巻第一は、ここで一度閉じます。 今回読む範囲 ...

今回の位置 初品は、無生の法は得られない、で閉じました。得ない法に、住む場所もありません。今回から釈提桓因品第二です。帝釈と諸天が会座に加わり、問いが変わります。 般若を行ずるとは何か、から、般若にどこで住するのか、へ。無生を得た場所に居...